1.索菲亞
羅馬共和國，西西里行省，阿格利真托，希臘農莊。
農莊內有一棟二層高的別墅，前院占掉建筑一半的面積，是奴隸們的住所、廚房、蓄水池、磨房和倉庫。
中院的中間是花園、柱廊，柱廊邊圍繞著主人們的臥室、餐廳和書房。
后院是主人們的廚房以及家族墓地。
索菲亞（Sophia是希臘名，意為智慧）坐在中庭柱廊下的一張木桌前，她正在伏案抄書。
她的母親克萊奧與其侍女沙拉正在織布。
托皮洛斯家只是個中型農莊主，擁有個240尤格（980畝）的橄欖園，男奴15人，女奴8人，童奴7人，牛2頭，驢4頭，豬10頭，羊80頭，雞200只。
雖然小有資產，但也還不夠主人們完全脫離勞動。
【在一切有理智的生物當中，我們女人算是最不幸的。
首先，我們得用重金爭購一個丈夫，他反會變成我們的主人；但是，如果不去購買丈夫，那又是更可悲的事。
而最重要的后果還要看我們得到的，是一個好丈夫，還是一個壞家伙。】
索菲亞在莎草紙上抄下這段話，這是她最喜歡的書《美狄亞》。
如今她正在把抄書當成工作，積攢自己的嫁妝。
嫁妝對一個女人太重要了，直接決定了婚后生活的好壞，嫁妝是女人的私產，如果丈夫動用了妻子的嫁妝，離婚時他必須歸還。
很多丈夫為了防止離婚歸還嫁妝而導致破產，不得不對妻子做出一些忍讓。
而野蠻國公主美狄亞把帶著嫁妝出嫁，說成用嫁妝購買丈夫的這段話，讓索菲亞十分欣賞，這是一個充滿野性的女人。
明明是兩個人過日子，女人卻要花重金購買丈夫婚后的善待，美狄亞說得對，身為女人可真是不幸。
索菲亞并沒有像哥哥那樣出門上學，她的識字是母親教的，這是母親給她的最珍貴的禮物。
她沒有學過修辭，無法寫出小說中優美、押韻的句子，但不妨礙她能品讀優秀的作品。
如果她以后生了女兒，她也會把這份禮物傳遞下去。
“抄了這么多遍《美狄亞》你該知道，背叛自己的父兄是不會有好下場的。”
背后突然傳來哥哥基利安的聲音，把索菲亞嚇了一跳。
《美狄亞》這本書講的是野蠻國公主美狄亞，她瘋狂地愛上了來自己國家盜取金羊毛的伊阿宋。
為了和伊阿宋在一起，她幫助伊阿宋盜取金羊毛，并將前來阻撓的弟弟殺死并分尸扔進海里，美狄亞的父親為了盡快收斂兒子的尸塊，只能放棄追趕美狄亞。
為了和伊阿宋在一起，她斬斷了自己所有的退路，背叛了父親和自己的國家。
給伊阿宋生了兩個兒子后，伊阿宋居然要另娶科任托斯國的公主，并欲將她們母子驅逐。
即使是女人冒著生命危險生下孩子，又含辛茹苦地撫養，孩子也不屬于母親，他們是屬于父親的財產。
美狄亞為了報復丈夫，殺了科任托斯國的公主以及丈夫的財產——兒子。
此書男人看到的是反抗父兄的女人會落得如何下場，而女人看到的是父權與夫權對女人的壓迫，所以這本書同時被男人與女人喜愛。
索菲亞喜愛美狄亞的敢愛敢恨，但她畢竟不是美狄亞，再有一個月她便要結婚了，她的未婚夫是一個30歲的橄欖油商人。
對于即將到來的婚姻，她還算比較滿意。
除了女奴塞納以外，父親并不會給她額外的嫁妝，能寫會算就是她最大的嫁妝。
在這個識字率不足1/20的西西里，一個能寫會算的妻子是商人們夢寐以求的。
雖然未婚夫的長相不太如意，她也并不排斥這門婚姻，因為丈夫的倚重，必使她不會受到苛刻的對待。
伊壁鳩魯學派教人在追求快樂前先避免痛苦，未婚夫雖然不是最佳的選擇，但絕對是不壞的選擇。
嫁妝永遠是不嫌多的，美狄亞如果有嫁妝，就不會落得如此凄慘、走投無路的境地。
塞納是母親的嫁妝——沙拉為父親生的女兒，這樣經過服侍主人訓練的女奴，至少值500枚銀幣，索菲亞通過抄寫書籍，又積累了73枚銀幣的額外嫁妝。
男人們認為女人天性沖動，缺乏理性與自制力。
如同從被宙斯警告禁止打開魔盒，卻抑制不住好奇心，從魔盒中釋放出災難的潘多拉一般。
他們說女人因為沖動與感性，注定要被更強壯、理性的男人統治。
索菲亞不喜歡這種說法，但抄寫故事書賣給女人，比抄寫加圖的《農業志》賣給男人多掙很多，這點卻難以辯駁。
一個父親嫁女有二種方式。
一種叫“CUM MANU”，相當于女兒成為其丈夫的財產，從此之后父親沒有權利再“支配”她。
另一種是“SINE MANU”，也就是女兒依舊屬于父親的財產，比如父親想讓女兒離婚，無論丈夫如何阻攔他都沒資格繼續維持這段婚姻。
如果女方犯錯了，丈夫沒有權利直接處置她，必須交由其父親來決定。
但考慮到父親已經年邁，索菲亞不想父親過世后所有權落在了哥哥的手里。
她擔心以后哥哥掌權后，會做出違背她意愿的決定，所以她寧可冒點風險，把監護權交給未來的丈夫。
“你應該去巡視莊園，而不是打擾我賺取自己的嫁妝。”索菲亞說。
“我要檢查你有沒有偷喝酒。”
基利安用手鉤住索菲亞的下吧說。
根據羅馬法令：為了防止女人偷喝酒然后做出淫亂、放蕩、揮霍的行為，家中的成年男人，隨時有權親吻家中的女性，以檢查她們有沒有偷喝酒。
在索菲亞看來，肯定是元老院的那些老頭覬覦自己的女兒、兒媳，才會頒布這項全國施行的荒唐法令。
“基利安別去糾纏你妹妹，她即將是別人的妻子，如果你需要一個香吻，到我這里來吧。”
母親給索菲亞解圍了。
基利安走過去，母親從織布機旁站起身來，被他擁入懷中吻了上去。
“你勃起了孩子，白天不該做夜里的事，去巡視莊園吧，像你妹妹建議的那樣。”母親推開哥哥說。
“我會按你說的做，母親。”
哥哥基利安倒了杯酒喝，對索菲亞做了個鬼臉，轉身走出去了。
女奴沙拉為父親生育了一男二女，因為孩子的身份是跟隨母親的，她的孩子天生就是奴隸。
沙拉生育的幼子已經夭折，大女兒被基利安受孕，去年死于難。
前院倒是有幾個女奴，但他都看不上，他又看上了塞納。
索菲亞和塞納注定要共享丈夫、孩子的，就像她們的母親一般，她們是一種共生關系。
塞納能幫索菲亞穩住家庭和丈夫，也借此享受到一個女奴配不上的家庭。
性欲是一種難以抑制的痛苦，按照伊壁鳩魯學派的哲學，食欲、性欲這種生命與生俱來的欲望應該予以滿足。
因為不滿足的話痛苦將持續存在，甚至威脅到生存。
然而許多縱欲放蕩的人用伊壁鳩魯哲學，當他們放蕩行為的擋箭牌，從而敗壞了伊壁鳩魯的名聲。
哥哥自己的侍女死后，受欲望的驅使，他想要搶奪塞納做他的侍女，這也是兄妹倆如今很不對付的導火索。
他搶奪塞納只是為了滿足欲望，而索菲亞失去她的話就如斷了一條手臂。
最后是母親與沙拉的獻身，才平息了這場愈演愈烈的兄妹斗爭。
希臘人的驕傲：已經統治了埃及200年的托勒密王朝，為了維護血脈的純正，長期進行家族內通婚。
受此風潮的影響，希臘人現在對于亂倫不是很反感，甚至還有很多學者著書論證：亂倫、家族內通婚的諸多益處。
托皮洛斯家信奉伊壁鳩魯學派，這門哲學追求身體健康和靈魂寧靜的幸福生活。
情感是判斷一切善的準則，快樂就是最高的善，因為快樂就是幸福的體現。
伊壁鳩魯學派區別了兩種快樂：一是運動的快樂，即身體感受到的快樂；二是靜止的快樂，即精神上的快樂。
精神快樂比身體快樂高貴得多，心靈痛苦也甚于身體痛苦。
索菲亞在抄書這份工作中體會到了精神上的快樂，有誰會不喜歡故事呢？
既能享受到精神上的快樂，又能不出門地賺錢，即便以后出嫁了，她也會繼續做這份工作。
但愿哥哥也能找到精神上的快樂，不要每天跟發情的山羊似的。
“女主人，雞處理好了。”
一個女奴拎著籃子走進了中院的門，來到了索菲亞的身邊，里面是三只拔了毛、洗干凈的雞、幾個雞蛋、一塊奶酪和幾只蝸牛。
“好。”
索菲亞放下筆，接過籃子向后院走去，她的侍女塞納正在烤面包、燉湯。
索菲亞把蜂蜜、橄欖油、魚露、孜然、鹽混合攪拌，然后涂抹在雞的表皮和肚子里，再用銅叉子穿過雞身送入爐灶內烘烤。
蝸牛被她撒上調料，殼朝下送進爐內燒烤。
“維斯塔女神，托皮洛斯家向你供奉雞和蝸牛，請求你的庇佑。”索菲亞說。
不管是希臘人還是拉丁人，都認可神會享用燒烤動物肉時，往上飄升的煙。
伊比鳩魯學派認為這個世界的一切，都是由微小不可見的原子構成的，所以不存在神鬼，人的快樂生活要靠自己去追求和實現，不能寄托于不存在的神鬼。
但索菲亞既沒見過神鬼，也沒見過所謂的最小粒子：原子，所以她對是否有神明這件事存疑。
但供奉灶神維斯塔不過是在燒烤時多說一句話而已，萬一有用呢。
“我要檢查你有沒有偷吃蜂蜜。”
索菲亞對侍女塞納說。
塞納蹲著往爐灶里送了幾根木材，抬頭張開了嘴，索菲亞低頭和她濕吻起來。
做好了晚餐，讓食物在爐灶內保溫。
女人們開始沖淋洗浴，晚餐是一天中最重要的一餐，人們對生活的享受就在晚餐中體現。
所以人們習慣在勞動結束后，晚餐開始前洗澡。
四女脫了衣服就跳進了前廳的水池里洗澡。
別墅一般是二進或三進的院子，四面的屋頂是向內傾斜的，稱為天井。
下雨時，雨水順著屋面流入院子中央的水池里，這個水就是生活用水了。
奴隸們居住的前院和主人們居住的中院都有水池，但主人們洗澡是在前院的水池的。
就是讓奴隸們喝洗澡水了。
“走路看著腳下，摔了油罐就把你賣給卡拉斯家。”
母親呵斥一個搬運長頸雙耳瓶，還盯著她們看的奴隸。卡拉斯家對待奴隸十分殘酷，常常被用來威脅可能犯錯的奴隸。
希臘人一般把奴隸視為會行走的家具，或會說話的牲畜。
二千一百年后的人不會因為在電飯鍋、吸塵器、電動自行車或寵物前裸體而害臊，此時的主人們也不因為在奴隸面前裸體而害臊。
她們洗好擦干后，穿上輕薄的衣裳，在中院的柱廊下乘涼等候。
等父親和哥哥回來洗好澡，大家趴在餐廳里品字形排列的三張沙發床上。面包、葡萄、橄欖、烤雞、烤蝸牛都放在三張沙發床中間的桌子上。
父親坐中間為首的沙發床，母親坐右邊的沙發床，索菲亞和哥哥坐左邊的沙發床。
“主人。”
侍衛阿爾坎也洗好澡，吊兒郎當地走進來向父親打招呼。
“入座吧，我的朋友。”
父親點頭示意。
黑漆漆的阿爾坎，爬上母親所在的那張沙發床。
30年前西西里行省奴隸起義，大部分的主人都被奴隸殺死，使得西西里大部分土地都成了無主之地。
奴隸起義后新的農莊主購置了新的奴隸，但奴隸們的待遇并沒有得到改善，反而是看管得更嚴格了。
主人們將稍有反抗精神的奴隸都賣去競技場，把反抗不強烈的留下慢慢壓榨。
祖父帶著父親來到了西西里，以低廉的價格拍下了這塊土地。
購置奴隸、耕作土地，在這里安身立命。
托皮洛斯家現在的青壯年奴隸，全都是那時購入的奴隸所生的第二代，也就是家生奴。
出生在這個家里，長在這個家里，眼見隔壁奴隸是什么待遇，只要生活還過得下去，家生奴根本沒有逃跑的意愿。
他們家的奴隸不上鐐銬，這無形中凸顯了鄰居們的殘暴，所以與鄰居們的關系不太好，常常受到排擠。
伊壁鳩魯學派雖能指導人們如何快樂生活，卻無法指導如何發家致富。
學派認為在智慧所提供的，保證終生幸福的各種手段中，最為重要的是獲得友誼，在我們有限制的生活條件中，沒有什么像友誼那樣能增進我們的安全。
與其用各種手段對奴隸嚴加限制，生活在被奴隸加害的恐懼中，不如善待奴隸，讓他們沒有要傷害主人的想法，甚至會反過來保護主人。
當然這種善待不是沒有成本的，這直接導致了托皮洛斯家無法積攢大量的財富，從而與鄰居們的財富差距越來越大。
他們家28個奴隸要吃掉別人家50個奴隸的口糧，這既是他們家不富裕的原因，也是不需要使用暴力驅使奴隸的原因。
只要威脅把懶惰者賣給隔壁鄰居，就能把他們嚇得要死。
因為阿格里真托與阿非利加、埃及較近，祖父創業之初購便是購買了，這兩處相對便宜的奴隸。
大部分奴隸是來自毛里塔尼亞的黑奴，所以托皮洛斯家除了三位主人和沙拉、塞納，全都是黑色皮膚的。
祖父過世后父親掌家，第二代家生奴中阿爾坎生的最強壯、敏捷，父親便送他去角斗士學校接受戰斗訓練。
為了使侍衛確實會保護主人，主人們必須與侍衛維持一定的感情聯系，這就是為何阿爾坎能和主人們一起用餐的原因。
當然，最直接而強有力的方式就是性交。
晚餐是所有人一天中最重要的享受，人們喜愛將美食、美酒、歡笑與情愛在晚餐的沙發床上一同享受。
男人們可以盡情地飲酒，女人們卻只每人分得一杯。
每人一個面包，唯有食量大的阿爾坎得到二個。
三只烤雞每個沙發分一個，哥哥先掰下一只雞腿吃了起來。
塞納熟練地把雞撕開，分成三份，最好的部位給了哥哥，雞頭、雞脖、雞腳、雞屁股歸了她自己，其它的部分是索菲亞的。
母親那張沙發床上，阿爾坎掰下雞腿給母親，他就直接拿著雞身啃了起來。
等主人們不需要照顧了，塞納用餐刀把面包切開，在面包上疊上奶酪、魚露、橄欖油、包菜葉，再把雞皮、雞肉仔仔細細地撥下放在菜葉子上。
她就喜歡這種用面包把菜肴夾起來的吃法，索菲亞扒了一塊雞胸肉放在了她的面包上，她對索菲亞一笑，用另一片面包把它們夾住塞進嘴里嚼起來。
索菲亞拿了塊帶皮的雞胸肉，翻身朝天躺在沙發床上慢慢的吃。
晚餐從白天的第11個小時開始(17:00)，直到夜晚的第2個小時(20:00)上床睡覺，期間有充裕的3個小時可供享受。
不管是希臘還是羅馬的富人，都喜歡將美食、美酒與性愛一同享受。
餐廳就是很合適的地方，狹小逼仄且黑暗的臥室就是用來睡覺的。
他們邊吃邊把沒啃干凈的雞骨頭、蝸牛殼、果皮、面包渣之類的殘羹扔在地上。
倒不是他們浪費或不愛干凈，而是所有人都這么吃晚餐的，因為幾乎沒有一片土地上沒死過人。
如果夜里地下的亡靈爬出地面，看到地上的殘羹，就會開始吃，而不會去危害住在這里的活人了。
第二天來打掃餐廳，地上的殘羹比昨夜扔下時少了很多，甚至完全消失了，不免讓人相信傳言是真的。
此時的人太容易死了，一場雨、一陣寒風、意外的跌跤、吃錯了東西、受到詛咒，都能多去一個人的生命。
所以對于涉及安全的事，再怎么小心也不為過。
大家吃吃喝喝，閑聊今天農莊的收獲。
農莊的的生活緩慢而無聊，他們嗡嗡的交談聲傳入索菲亞的耳朵。
要修補什么工具啦，最好下一場雨啦，吧啦吧啦。
但突然一句話激起了她的興趣，父親說：
“卡拉斯家兒子今天帶著，社區里的同盟國的奴隸去敘拉古了。”
索菲亞翻身在沙發床上坐起來，開始認真聽父親說話。
【羅馬同時和南邊的朱古達及北邊的日耳曼開戰。
同時開啟兩場戰爭，耗盡了羅馬的兵源。
當元老院請求各地支援時，各同盟國卻答復說，為了滿足羅馬包稅人的勒索敲詐，其領地內的壯丁都被賣為奴隸了。
元老院無可奈何，只好命令各行省總督對奴隸及其家族進行審查，凡出身于同盟國的奴隸全部上交。】
托皮洛斯家的奴隸都是阿非利加和埃及的，且都是家生奴。
但鄰居們一直在擴張，常常購置新的奴隸，替換掉被壓榨過度的奴隸，他們中就有來自同盟國的奴隸的。
據說這些奴隸去服完兵役就可以獲得自由了，但一道法令就把奴隸主們，花真金白銀買來的奴隸收走了，這必然會引起他們的憤怒。
“他們為什么不直接把奴隸交給我們城市的都市長，而要大老遠的送去敘拉古（現在的錫拉庫薩）？”
母親問，這也是索菲亞的疑惑。
“卡拉斯讓鄰居們出一筆錢，他帶著錢和一小部分奴隸去敘拉古，“
“希望能夠集合其他的大莊園主一起賄賂總督，取消實施這項法令，或至少不要再追繳沒有上交的奴隸。”父親說。
“那么沒有上交的奴隸們可要倒霉了。”哥哥基利安笑著說。
確實，一個奴隸被釋放了自由，其他滿足釋放條件奴隸必然不忿。
主人為了防止他們搞事情，就必然會提前做應對進行壓制，他們得不到釋放，反倒要倒大霉了。
主人們當著沙拉、塞納、阿爾坎三個奴隸討論奴隸解放的事，也并無不妥。
沙拉與母親，塞納與索菲亞是一種共生關系，是不是奴隸身份對她們區別不大。
阿爾坎作為受到優待的奴隸，過的比一般平民都不差，人終究是在追求現實的生活品質。
羅馬是個等級觀念非常重的社會，人與人之間是一定要分出高下的。
托皮洛斯家財力不行，平時經常受到鄰居們的冷嘲熱諷。
每當有節日、慶典的時候，父親總是坐在邊緣最差的位置上，如今有機會看到鄰居們倒霉，不免的幸災樂禍起來。
“哈哈，讓我們尋歡作樂吧。”
滿足了食欲之后，父親宣布到了滿足性欲與情欲的時間。
沙拉從沙發床上走去門口，把門關起來。
人們認為神明在天上觀看人間，所以競技場、劇場都是沒有屋頂的，因為不光表演給人看，也同時是表演給眾神看。
要想做些不能讓神明看見的事，門是要關起來的。
尋常的夫妻交合自然是不怕神明看到了，甚至可以在神像前交合祈求受孕。
但托皮洛家即將進行的性交不能讓神明看到，因為即將顛倒倫常：主人自愿被奴隸征服。
母親今年35歲，比父親小了15歲。
老夫少妻是此時的普遍現象，因為父親們并不愿意有個窮鬼女婿，而擁有相當財力的男人往往歲數就不低了。
男人們也喜歡娶朋友的女兒做老婆，這樣他們的關系就更緊密了。
事實上年齡相差30歲以上的夫妻也大有人在。
（龐培比凱撒大6歲，卻是他的女婿。凱撒的女兒朱莉婭死于難產，宣告了他們翁婿關系、同盟關系的破裂。不結成姻親的結盟關系根本沒人信。）
老夫少妻的一個普遍問題，妻子欲望還旺盛時丈夫就不行了。
三年前父親的陽具已經疲軟，難以完成性交。
但如同一個牙齒掉光的人依然有食欲。
父親也依然有性欲，但他需要更強烈的刺激才能令他勃起。
于是他把母親的交配權讓給了阿爾坎，他邊欣賞奴隸奸淫主母，邊讓沙拉給他受刺激勃起的陽具口交。
母親起初是不樂意的，阿爾坎并不符合希臘人的審美。
雖然伊壁鳩魯學派倡導夫妻間要平等相處，但顯然丈夫的快樂要高于妻子的快樂。
而父權制下的一家之主，有權要求妻子屈服于一個奴隸，甚至一只驢、一條狗。
因此而來的，關于不貞與放蕩的罵名，又是由妻子來承擔。
起初這是一場強奸。
但就如野蠻的羅馬，征服了文明的希臘，母親最終被他強壯的身體和巨大的陽具征服了，后來愛上了她的征服者。
索菲亞目睹了這場征服，她知道，換做她也同樣會被征服。
“主人，我幫你涂橄欖油。”
母親對阿爾坎說，當餐廳的門關上，關系開始顛倒。
母親拉著阿爾坎走下沙發床，她把兩盞油燈移到地上，讓大家可以清晰地看到他們的身體。
她倒了一些橄欖油在自己的手上，從上至下地涂抹起來。
阿爾坎皮膚黝黑，在黑暗里好像能隱形一般。
身上涂了油之后反射火光，肌體變得立體起來。
當母親給他的陽具和陰囊抹油時，他的陽具堅挺地勃起來。
好大！索菲亞想。
似乎是與她的想法相同，母親把阿爾坎的陽具含進嘴里吞吐起來。
“嗚 嗚 嗚，啊 ”，母親好似吃什么美食一般，吞吐的十分賣力，并發出呻吟聲。
這么好吃嗎？索菲亞有些懷疑，當母親的表情又不似作假。
她想：結婚后一定要好好嘗嘗丈夫的陽具。
“啊 ”母親吐出陽具，開始舔阿爾坎的陰囊。
他的陽具貼在母親臉上，又長又大。
口交了一會，阿爾坎把母親的衣裙脫掉，用她的腰帶反綁雙手，把她推到沙發床上，陽具從后面插進她的陰道里，手抓著她的肩膀，就開始交配了。
餐廳內啪啪聲不絕于耳。
主人與奴隸性交的道德規范，必須是主人在扮演征服者。
女主人和奴隸性交應該使用女上位，由女主人主導性交，并且女主人不得為奴隸口交。
索菲亞覺得這太難了，男女體力差距那么大，女人明顯是處在被征服的角色上，才能更好地享受性的歡愉。
“啪 ”阿爾坎在主母的屁股上狠狠地拍了一巴掌。
顯然他們的性交已經完全突破了應有的道德標準。
索菲亞被這激烈的性交惹的欲火難耐。
基利安從沙發床上下去，往外走。
索菲亞知道他是要去前院，奴隸的房間。
有一個女奴剛剛成年，與另一個年輕的男奴配對了。
不知怎的，引起了基利安的興趣，他最近常去這對小情侶的房間享受他們。
“帶一個面包，一壺酒去，哥哥。”索菲亞說。
奴隸無法拒絕主人的性要求，那對小情人除了迎接基利安的插入毫無辦法。
主人使用陽剛征服奴隸，是受到推崇的行為。
奴隸們的生活待遇全仰賴于與主人的關系，所以奴隸都有積極的意愿與主人建立情感聯系，這會增強他們的安全感（這種心理在二千年后稱為斯德哥爾摩綜合癥）。
只需要在性剝削后小小的施舍，或給他們一些小特權，就能收獲他們的愛與忠誠。
而連這都需要別人提醒他，索菲亞擔心基利安以后如何能做好一家之主。
基利安拿了面包和酒，走出去找樂子了。
“克萊奧，你的陰道好舒服，我愛你。”
阿爾坎直呼主母的名字，基利安不在，似乎令他大膽了很多。
“我也愛你，阿爾坎，吻我。”母親給予他回應。
阿爾坎拔出陽具，母親站起身來，被腰帶綁著的雙臂套在他的脖子后面，向他獻吻。他邊吻，邊抬起她的左腿，用陽具在她陰唇上蹭。
農莊內有一棟二層高的別墅，前院占掉建筑一半的面積，是奴隸們的住所、廚房、蓄水池、磨房和倉庫。
中院的中間是花園、柱廊，柱廊邊圍繞著主人們的臥室、餐廳和書房。
后院是主人們的廚房以及家族墓地。
索菲亞（Sophia是希臘名，意為智慧）坐在中庭柱廊下的一張木桌前，她正在伏案抄書。
她的母親克萊奧與其侍女沙拉正在織布。
托皮洛斯家只是個中型農莊主，擁有個240尤格（980畝）的橄欖園，男奴15人，女奴8人，童奴7人，牛2頭，驢4頭，豬10頭，羊80頭，雞200只。
雖然小有資產，但也還不夠主人們完全脫離勞動。
【在一切有理智的生物當中，我們女人算是最不幸的。
首先，我們得用重金爭購一個丈夫，他反會變成我們的主人；但是，如果不去購買丈夫，那又是更可悲的事。
而最重要的后果還要看我們得到的，是一個好丈夫，還是一個壞家伙。】
索菲亞在莎草紙上抄下這段話，這是她最喜歡的書《美狄亞》。
如今她正在把抄書當成工作，積攢自己的嫁妝。
嫁妝對一個女人太重要了，直接決定了婚后生活的好壞，嫁妝是女人的私產，如果丈夫動用了妻子的嫁妝，離婚時他必須歸還。
很多丈夫為了防止離婚歸還嫁妝而導致破產，不得不對妻子做出一些忍讓。
而野蠻國公主美狄亞把帶著嫁妝出嫁，說成用嫁妝購買丈夫的這段話，讓索菲亞十分欣賞，這是一個充滿野性的女人。
明明是兩個人過日子，女人卻要花重金購買丈夫婚后的善待，美狄亞說得對，身為女人可真是不幸。
索菲亞并沒有像哥哥那樣出門上學，她的識字是母親教的，這是母親給她的最珍貴的禮物。
她沒有學過修辭，無法寫出小說中優美、押韻的句子，但不妨礙她能品讀優秀的作品。
如果她以后生了女兒，她也會把這份禮物傳遞下去。
“抄了這么多遍《美狄亞》你該知道，背叛自己的父兄是不會有好下場的。”
背后突然傳來哥哥基利安的聲音，把索菲亞嚇了一跳。
《美狄亞》這本書講的是野蠻國公主美狄亞，她瘋狂地愛上了來自己國家盜取金羊毛的伊阿宋。
為了和伊阿宋在一起，她幫助伊阿宋盜取金羊毛，并將前來阻撓的弟弟殺死并分尸扔進海里，美狄亞的父親為了盡快收斂兒子的尸塊，只能放棄追趕美狄亞。
為了和伊阿宋在一起，她斬斷了自己所有的退路，背叛了父親和自己的國家。
給伊阿宋生了兩個兒子后，伊阿宋居然要另娶科任托斯國的公主，并欲將她們母子驅逐。
即使是女人冒著生命危險生下孩子，又含辛茹苦地撫養，孩子也不屬于母親，他們是屬于父親的財產。
美狄亞為了報復丈夫，殺了科任托斯國的公主以及丈夫的財產——兒子。
此書男人看到的是反抗父兄的女人會落得如何下場，而女人看到的是父權與夫權對女人的壓迫，所以這本書同時被男人與女人喜愛。
索菲亞喜愛美狄亞的敢愛敢恨，但她畢竟不是美狄亞，再有一個月她便要結婚了，她的未婚夫是一個30歲的橄欖油商人。
對于即將到來的婚姻，她還算比較滿意。
除了女奴塞納以外，父親并不會給她額外的嫁妝，能寫會算就是她最大的嫁妝。
在這個識字率不足1/20的西西里，一個能寫會算的妻子是商人們夢寐以求的。
雖然未婚夫的長相不太如意，她也并不排斥這門婚姻，因為丈夫的倚重，必使她不會受到苛刻的對待。
伊壁鳩魯學派教人在追求快樂前先避免痛苦，未婚夫雖然不是最佳的選擇，但絕對是不壞的選擇。
嫁妝永遠是不嫌多的，美狄亞如果有嫁妝，就不會落得如此凄慘、走投無路的境地。
塞納是母親的嫁妝——沙拉為父親生的女兒，這樣經過服侍主人訓練的女奴，至少值500枚銀幣，索菲亞通過抄寫書籍，又積累了73枚銀幣的額外嫁妝。
男人們認為女人天性沖動，缺乏理性與自制力。
如同從被宙斯警告禁止打開魔盒，卻抑制不住好奇心，從魔盒中釋放出災難的潘多拉一般。
他們說女人因為沖動與感性，注定要被更強壯、理性的男人統治。
索菲亞不喜歡這種說法，但抄寫故事書賣給女人，比抄寫加圖的《農業志》賣給男人多掙很多，這點卻難以辯駁。
一個父親嫁女有二種方式。
一種叫“CUM MANU”，相當于女兒成為其丈夫的財產，從此之后父親沒有權利再“支配”她。
另一種是“SINE MANU”，也就是女兒依舊屬于父親的財產，比如父親想讓女兒離婚，無論丈夫如何阻攔他都沒資格繼續維持這段婚姻。
如果女方犯錯了，丈夫沒有權利直接處置她，必須交由其父親來決定。
但考慮到父親已經年邁，索菲亞不想父親過世后所有權落在了哥哥的手里。
她擔心以后哥哥掌權后，會做出違背她意愿的決定，所以她寧可冒點風險，把監護權交給未來的丈夫。
“你應該去巡視莊園，而不是打擾我賺取自己的嫁妝。”索菲亞說。
“我要檢查你有沒有偷喝酒。”
基利安用手鉤住索菲亞的下吧說。
根據羅馬法令：為了防止女人偷喝酒然后做出淫亂、放蕩、揮霍的行為，家中的成年男人，隨時有權親吻家中的女性，以檢查她們有沒有偷喝酒。
在索菲亞看來，肯定是元老院的那些老頭覬覦自己的女兒、兒媳，才會頒布這項全國施行的荒唐法令。
“基利安別去糾纏你妹妹，她即將是別人的妻子，如果你需要一個香吻，到我這里來吧。”
母親給索菲亞解圍了。
基利安走過去，母親從織布機旁站起身來，被他擁入懷中吻了上去。
“你勃起了孩子，白天不該做夜里的事，去巡視莊園吧，像你妹妹建議的那樣。”母親推開哥哥說。
“我會按你說的做，母親。”
哥哥基利安倒了杯酒喝，對索菲亞做了個鬼臉，轉身走出去了。
女奴沙拉為父親生育了一男二女，因為孩子的身份是跟隨母親的，她的孩子天生就是奴隸。
沙拉生育的幼子已經夭折，大女兒被基利安受孕，去年死于難。
前院倒是有幾個女奴，但他都看不上，他又看上了塞納。
索菲亞和塞納注定要共享丈夫、孩子的，就像她們的母親一般，她們是一種共生關系。
塞納能幫索菲亞穩住家庭和丈夫，也借此享受到一個女奴配不上的家庭。
性欲是一種難以抑制的痛苦，按照伊壁鳩魯學派的哲學，食欲、性欲這種生命與生俱來的欲望應該予以滿足。
因為不滿足的話痛苦將持續存在，甚至威脅到生存。
然而許多縱欲放蕩的人用伊壁鳩魯哲學，當他們放蕩行為的擋箭牌，從而敗壞了伊壁鳩魯的名聲。
哥哥自己的侍女死后，受欲望的驅使，他想要搶奪塞納做他的侍女，這也是兄妹倆如今很不對付的導火索。
他搶奪塞納只是為了滿足欲望，而索菲亞失去她的話就如斷了一條手臂。
最后是母親與沙拉的獻身，才平息了這場愈演愈烈的兄妹斗爭。
希臘人的驕傲：已經統治了埃及200年的托勒密王朝，為了維護血脈的純正，長期進行家族內通婚。
受此風潮的影響，希臘人現在對于亂倫不是很反感，甚至還有很多學者著書論證：亂倫、家族內通婚的諸多益處。
托皮洛斯家信奉伊壁鳩魯學派，這門哲學追求身體健康和靈魂寧靜的幸福生活。
情感是判斷一切善的準則，快樂就是最高的善，因為快樂就是幸福的體現。
伊壁鳩魯學派區別了兩種快樂：一是運動的快樂，即身體感受到的快樂；二是靜止的快樂，即精神上的快樂。
精神快樂比身體快樂高貴得多，心靈痛苦也甚于身體痛苦。
索菲亞在抄書這份工作中體會到了精神上的快樂，有誰會不喜歡故事呢？
既能享受到精神上的快樂，又能不出門地賺錢，即便以后出嫁了，她也會繼續做這份工作。
但愿哥哥也能找到精神上的快樂，不要每天跟發情的山羊似的。
“女主人，雞處理好了。”
一個女奴拎著籃子走進了中院的門，來到了索菲亞的身邊，里面是三只拔了毛、洗干凈的雞、幾個雞蛋、一塊奶酪和幾只蝸牛。
“好。”
索菲亞放下筆，接過籃子向后院走去，她的侍女塞納正在烤面包、燉湯。
索菲亞把蜂蜜、橄欖油、魚露、孜然、鹽混合攪拌，然后涂抹在雞的表皮和肚子里，再用銅叉子穿過雞身送入爐灶內烘烤。
蝸牛被她撒上調料，殼朝下送進爐內燒烤。
“維斯塔女神，托皮洛斯家向你供奉雞和蝸牛，請求你的庇佑。”索菲亞說。
不管是希臘人還是拉丁人，都認可神會享用燒烤動物肉時，往上飄升的煙。
伊比鳩魯學派認為這個世界的一切，都是由微小不可見的原子構成的，所以不存在神鬼，人的快樂生活要靠自己去追求和實現，不能寄托于不存在的神鬼。
但索菲亞既沒見過神鬼，也沒見過所謂的最小粒子：原子，所以她對是否有神明這件事存疑。
但供奉灶神維斯塔不過是在燒烤時多說一句話而已，萬一有用呢。
“我要檢查你有沒有偷吃蜂蜜。”
索菲亞對侍女塞納說。
塞納蹲著往爐灶里送了幾根木材，抬頭張開了嘴，索菲亞低頭和她濕吻起來。
做好了晚餐，讓食物在爐灶內保溫。
女人們開始沖淋洗浴，晚餐是一天中最重要的一餐，人們對生活的享受就在晚餐中體現。
所以人們習慣在勞動結束后，晚餐開始前洗澡。
四女脫了衣服就跳進了前廳的水池里洗澡。
別墅一般是二進或三進的院子，四面的屋頂是向內傾斜的，稱為天井。
下雨時，雨水順著屋面流入院子中央的水池里，這個水就是生活用水了。
奴隸們居住的前院和主人們居住的中院都有水池，但主人們洗澡是在前院的水池的。
就是讓奴隸們喝洗澡水了。
“走路看著腳下，摔了油罐就把你賣給卡拉斯家。”
母親呵斥一個搬運長頸雙耳瓶，還盯著她們看的奴隸。卡拉斯家對待奴隸十分殘酷，常常被用來威脅可能犯錯的奴隸。
希臘人一般把奴隸視為會行走的家具，或會說話的牲畜。
二千一百年后的人不會因為在電飯鍋、吸塵器、電動自行車或寵物前裸體而害臊，此時的主人們也不因為在奴隸面前裸體而害臊。
她們洗好擦干后，穿上輕薄的衣裳，在中院的柱廊下乘涼等候。
等父親和哥哥回來洗好澡，大家趴在餐廳里品字形排列的三張沙發床上。面包、葡萄、橄欖、烤雞、烤蝸牛都放在三張沙發床中間的桌子上。
父親坐中間為首的沙發床，母親坐右邊的沙發床，索菲亞和哥哥坐左邊的沙發床。
“主人。”
侍衛阿爾坎也洗好澡，吊兒郎當地走進來向父親打招呼。
“入座吧，我的朋友。”
父親點頭示意。
黑漆漆的阿爾坎，爬上母親所在的那張沙發床。
30年前西西里行省奴隸起義，大部分的主人都被奴隸殺死，使得西西里大部分土地都成了無主之地。
奴隸起義后新的農莊主購置了新的奴隸，但奴隸們的待遇并沒有得到改善，反而是看管得更嚴格了。
主人們將稍有反抗精神的奴隸都賣去競技場，把反抗不強烈的留下慢慢壓榨。
祖父帶著父親來到了西西里，以低廉的價格拍下了這塊土地。
購置奴隸、耕作土地，在這里安身立命。
托皮洛斯家現在的青壯年奴隸，全都是那時購入的奴隸所生的第二代，也就是家生奴。
出生在這個家里，長在這個家里，眼見隔壁奴隸是什么待遇，只要生活還過得下去，家生奴根本沒有逃跑的意愿。
他們家的奴隸不上鐐銬，這無形中凸顯了鄰居們的殘暴，所以與鄰居們的關系不太好，常常受到排擠。
伊壁鳩魯學派雖能指導人們如何快樂生活，卻無法指導如何發家致富。
學派認為在智慧所提供的，保證終生幸福的各種手段中，最為重要的是獲得友誼，在我們有限制的生活條件中，沒有什么像友誼那樣能增進我們的安全。
與其用各種手段對奴隸嚴加限制，生活在被奴隸加害的恐懼中，不如善待奴隸，讓他們沒有要傷害主人的想法，甚至會反過來保護主人。
當然這種善待不是沒有成本的，這直接導致了托皮洛斯家無法積攢大量的財富，從而與鄰居們的財富差距越來越大。
他們家28個奴隸要吃掉別人家50個奴隸的口糧，這既是他們家不富裕的原因，也是不需要使用暴力驅使奴隸的原因。
只要威脅把懶惰者賣給隔壁鄰居，就能把他們嚇得要死。
因為阿格里真托與阿非利加、埃及較近，祖父創業之初購便是購買了，這兩處相對便宜的奴隸。
大部分奴隸是來自毛里塔尼亞的黑奴，所以托皮洛斯家除了三位主人和沙拉、塞納，全都是黑色皮膚的。
祖父過世后父親掌家，第二代家生奴中阿爾坎生的最強壯、敏捷，父親便送他去角斗士學校接受戰斗訓練。
為了使侍衛確實會保護主人，主人們必須與侍衛維持一定的感情聯系，這就是為何阿爾坎能和主人們一起用餐的原因。
當然，最直接而強有力的方式就是性交。
晚餐是所有人一天中最重要的享受，人們喜愛將美食、美酒、歡笑與情愛在晚餐的沙發床上一同享受。
男人們可以盡情地飲酒，女人們卻只每人分得一杯。
每人一個面包，唯有食量大的阿爾坎得到二個。
三只烤雞每個沙發分一個，哥哥先掰下一只雞腿吃了起來。
塞納熟練地把雞撕開，分成三份，最好的部位給了哥哥，雞頭、雞脖、雞腳、雞屁股歸了她自己，其它的部分是索菲亞的。
母親那張沙發床上，阿爾坎掰下雞腿給母親，他就直接拿著雞身啃了起來。
等主人們不需要照顧了，塞納用餐刀把面包切開，在面包上疊上奶酪、魚露、橄欖油、包菜葉，再把雞皮、雞肉仔仔細細地撥下放在菜葉子上。
她就喜歡這種用面包把菜肴夾起來的吃法，索菲亞扒了一塊雞胸肉放在了她的面包上，她對索菲亞一笑，用另一片面包把它們夾住塞進嘴里嚼起來。
索菲亞拿了塊帶皮的雞胸肉，翻身朝天躺在沙發床上慢慢的吃。
晚餐從白天的第11個小時開始(17:00)，直到夜晚的第2個小時(20:00)上床睡覺，期間有充裕的3個小時可供享受。
不管是希臘還是羅馬的富人，都喜歡將美食、美酒與性愛一同享受。
餐廳就是很合適的地方，狹小逼仄且黑暗的臥室就是用來睡覺的。
他們邊吃邊把沒啃干凈的雞骨頭、蝸牛殼、果皮、面包渣之類的殘羹扔在地上。
倒不是他們浪費或不愛干凈，而是所有人都這么吃晚餐的，因為幾乎沒有一片土地上沒死過人。
如果夜里地下的亡靈爬出地面，看到地上的殘羹，就會開始吃，而不會去危害住在這里的活人了。
第二天來打掃餐廳，地上的殘羹比昨夜扔下時少了很多，甚至完全消失了，不免讓人相信傳言是真的。
此時的人太容易死了，一場雨、一陣寒風、意外的跌跤、吃錯了東西、受到詛咒，都能多去一個人的生命。
所以對于涉及安全的事，再怎么小心也不為過。
大家吃吃喝喝，閑聊今天農莊的收獲。
農莊的的生活緩慢而無聊，他們嗡嗡的交談聲傳入索菲亞的耳朵。
要修補什么工具啦，最好下一場雨啦，吧啦吧啦。
但突然一句話激起了她的興趣，父親說：
“卡拉斯家兒子今天帶著，社區里的同盟國的奴隸去敘拉古了。”
索菲亞翻身在沙發床上坐起來，開始認真聽父親說話。
【羅馬同時和南邊的朱古達及北邊的日耳曼開戰。
同時開啟兩場戰爭，耗盡了羅馬的兵源。
當元老院請求各地支援時，各同盟國卻答復說，為了滿足羅馬包稅人的勒索敲詐，其領地內的壯丁都被賣為奴隸了。
元老院無可奈何，只好命令各行省總督對奴隸及其家族進行審查，凡出身于同盟國的奴隸全部上交。】
托皮洛斯家的奴隸都是阿非利加和埃及的，且都是家生奴。
但鄰居們一直在擴張，常常購置新的奴隸，替換掉被壓榨過度的奴隸，他們中就有來自同盟國的奴隸的。
據說這些奴隸去服完兵役就可以獲得自由了，但一道法令就把奴隸主們，花真金白銀買來的奴隸收走了，這必然會引起他們的憤怒。
“他們為什么不直接把奴隸交給我們城市的都市長，而要大老遠的送去敘拉古（現在的錫拉庫薩）？”
母親問，這也是索菲亞的疑惑。
“卡拉斯讓鄰居們出一筆錢，他帶著錢和一小部分奴隸去敘拉古，“
“希望能夠集合其他的大莊園主一起賄賂總督，取消實施這項法令，或至少不要再追繳沒有上交的奴隸。”父親說。
“那么沒有上交的奴隸們可要倒霉了。”哥哥基利安笑著說。
確實，一個奴隸被釋放了自由，其他滿足釋放條件奴隸必然不忿。
主人為了防止他們搞事情，就必然會提前做應對進行壓制，他們得不到釋放，反倒要倒大霉了。
主人們當著沙拉、塞納、阿爾坎三個奴隸討論奴隸解放的事，也并無不妥。
沙拉與母親，塞納與索菲亞是一種共生關系，是不是奴隸身份對她們區別不大。
阿爾坎作為受到優待的奴隸，過的比一般平民都不差，人終究是在追求現實的生活品質。
羅馬是個等級觀念非常重的社會，人與人之間是一定要分出高下的。
托皮洛斯家財力不行，平時經常受到鄰居們的冷嘲熱諷。
每當有節日、慶典的時候，父親總是坐在邊緣最差的位置上，如今有機會看到鄰居們倒霉，不免的幸災樂禍起來。
“哈哈，讓我們尋歡作樂吧。”
滿足了食欲之后，父親宣布到了滿足性欲與情欲的時間。
沙拉從沙發床上走去門口，把門關起來。
人們認為神明在天上觀看人間，所以競技場、劇場都是沒有屋頂的，因為不光表演給人看，也同時是表演給眾神看。
要想做些不能讓神明看見的事，門是要關起來的。
尋常的夫妻交合自然是不怕神明看到了，甚至可以在神像前交合祈求受孕。
但托皮洛家即將進行的性交不能讓神明看到，因為即將顛倒倫常：主人自愿被奴隸征服。
母親今年35歲，比父親小了15歲。
老夫少妻是此時的普遍現象，因為父親們并不愿意有個窮鬼女婿，而擁有相當財力的男人往往歲數就不低了。
男人們也喜歡娶朋友的女兒做老婆，這樣他們的關系就更緊密了。
事實上年齡相差30歲以上的夫妻也大有人在。
（龐培比凱撒大6歲，卻是他的女婿。凱撒的女兒朱莉婭死于難產，宣告了他們翁婿關系、同盟關系的破裂。不結成姻親的結盟關系根本沒人信。）
老夫少妻的一個普遍問題，妻子欲望還旺盛時丈夫就不行了。
三年前父親的陽具已經疲軟，難以完成性交。
但如同一個牙齒掉光的人依然有食欲。
父親也依然有性欲，但他需要更強烈的刺激才能令他勃起。
于是他把母親的交配權讓給了阿爾坎，他邊欣賞奴隸奸淫主母，邊讓沙拉給他受刺激勃起的陽具口交。
母親起初是不樂意的，阿爾坎并不符合希臘人的審美。
雖然伊壁鳩魯學派倡導夫妻間要平等相處，但顯然丈夫的快樂要高于妻子的快樂。
而父權制下的一家之主，有權要求妻子屈服于一個奴隸，甚至一只驢、一條狗。
因此而來的，關于不貞與放蕩的罵名，又是由妻子來承擔。
起初這是一場強奸。
但就如野蠻的羅馬，征服了文明的希臘，母親最終被他強壯的身體和巨大的陽具征服了，后來愛上了她的征服者。
索菲亞目睹了這場征服，她知道，換做她也同樣會被征服。
“主人，我幫你涂橄欖油。”
母親對阿爾坎說，當餐廳的門關上，關系開始顛倒。
母親拉著阿爾坎走下沙發床，她把兩盞油燈移到地上，讓大家可以清晰地看到他們的身體。
她倒了一些橄欖油在自己的手上，從上至下地涂抹起來。
阿爾坎皮膚黝黑，在黑暗里好像能隱形一般。
身上涂了油之后反射火光，肌體變得立體起來。
當母親給他的陽具和陰囊抹油時，他的陽具堅挺地勃起來。
好大！索菲亞想。
似乎是與她的想法相同，母親把阿爾坎的陽具含進嘴里吞吐起來。
“嗚 嗚 嗚，啊 ”，母親好似吃什么美食一般，吞吐的十分賣力，并發出呻吟聲。
這么好吃嗎？索菲亞有些懷疑，當母親的表情又不似作假。
她想：結婚后一定要好好嘗嘗丈夫的陽具。
“啊 ”母親吐出陽具，開始舔阿爾坎的陰囊。
他的陽具貼在母親臉上，又長又大。
口交了一會，阿爾坎把母親的衣裙脫掉，用她的腰帶反綁雙手，把她推到沙發床上，陽具從后面插進她的陰道里，手抓著她的肩膀，就開始交配了。
餐廳內啪啪聲不絕于耳。
主人與奴隸性交的道德規范，必須是主人在扮演征服者。
女主人和奴隸性交應該使用女上位，由女主人主導性交，并且女主人不得為奴隸口交。
索菲亞覺得這太難了，男女體力差距那么大，女人明顯是處在被征服的角色上，才能更好地享受性的歡愉。
“啪 ”阿爾坎在主母的屁股上狠狠地拍了一巴掌。
顯然他們的性交已經完全突破了應有的道德標準。
索菲亞被這激烈的性交惹的欲火難耐。
基利安從沙發床上下去，往外走。
索菲亞知道他是要去前院，奴隸的房間。
有一個女奴剛剛成年，與另一個年輕的男奴配對了。
不知怎的，引起了基利安的興趣，他最近常去這對小情侶的房間享受他們。
“帶一個面包，一壺酒去，哥哥。”索菲亞說。
奴隸無法拒絕主人的性要求，那對小情人除了迎接基利安的插入毫無辦法。
主人使用陽剛征服奴隸，是受到推崇的行為。
奴隸們的生活待遇全仰賴于與主人的關系，所以奴隸都有積極的意愿與主人建立情感聯系，這會增強他們的安全感（這種心理在二千年后稱為斯德哥爾摩綜合癥）。
只需要在性剝削后小小的施舍，或給他們一些小特權，就能收獲他們的愛與忠誠。
而連這都需要別人提醒他，索菲亞擔心基利安以后如何能做好一家之主。
基利安拿了面包和酒，走出去找樂子了。
“克萊奧，你的陰道好舒服，我愛你。”
阿爾坎直呼主母的名字，基利安不在，似乎令他大膽了很多。
“我也愛你，阿爾坎，吻我。”母親給予他回應。
阿爾坎拔出陽具，母親站起身來，被腰帶綁著的雙臂套在他的脖子后面，向他獻吻。他邊吻，邊抬起她的左腿，用陽具在她陰唇上蹭。