第二章：將有五危
未過多時，四肢百骸疲累盡去，元炁仍在聚集，總量卻不再增長，這便是我所陷之瓶頸，再行采練也是做無用功。
采練已至極限，丹田卻尚未彌滿，有種悵然若缺的虛感，好在只有凝神靜氣才能察知，倒無礙于平日里肢體動作等，亦不會影響元炁功法與軀體間的圓融無缺。
“讀經論道。”
當我收功吐濁之后，一道清冷的仙音適時飄入耳中。
“是。”
我乖乖地應聲。
娘親的功體已臻至大成之境，方圓三四十丈之內無人可逃過她的感應，更別說我與她相去不足二十步，一舉一動、氣機漲落對她而言都是洞若觀火。
娘親明令禁止，十余年里，我不曾踏出山谷半步。
縱然我心生叛逆、欲越雷池，靈覺超凡的娘親勿需出門半步，便能對我行動了如指掌，因此那些舉止不過無稽之談。
推開門便是方才的小廳堂，娘親正盤坐蒲團上，半隱于屋內陰影，距門口數步，而走廊上則擺放了矮幾及書卷。
趁著心神還寧靜，我悄悄瞥了一眼娘親的背影，束住纖腰的絲帶下，飽滿翹臀的輪廓在寬松袍服中若隱若現。
雖無任何褻玩的邪念，但那誘人風情卻是萬般美景都不可媲美的，光是一瞥已教我嘆為觀止。
但我不敢多看，快步越過娘親，到了走廊，于案幾前老老實實盤坐，翻開靛藍色的線裝書籍，就著淡淡墨香開始研讀。
門廊外，明媚的陽光自瀟瀟竹林間照射至屋前的坪地，斑駁的光點在游走，翠綠的竹葉切開了微風，而我漸漸沉浸在字字珠璣的兵法篇章：中。
啟蒙、識字、句讀、授業、經義、講道等，均是由娘親一手操刀，而非后來所學到的老師、師傅或先生。
此后便有讀經的日課，只是由娘親先行誦讀講解，我再謄抄背誦。
自十歲開始，我已能識文斷字，便由我先行研讀、娘親再行考校。
今日仍是兵家的經典《孫子兵法》。
此書撰成日期相當久遠，乃是距今約千年前白虎王朝的兵圣孫武所做。
彼時，青龍王朝王室式微，對各地諸侯難加約束，因此互相攻伐、各自稱王，諸侯割據的局面持續了近兩百年。
當是時，孫武橫空出世，用兵出神入化，攻城略地、戰無不勝，短短三十年之內，掃清六合、席卷八荒，武功之盛隆，當屬空前絕后。
他襄助太武靈王開創了白虎王朝，但所造殺孽也是罄竹難書，危墟之戰、黃泉川之戰、烈焚谷之戰等十數場名垂青史的戰役，無一不是尸橫遍野、流血漂櫓。
也正因如此，太武靈王統一九州后采用了主殺伐、兆兇煞的四象之一，白虎作為國號。
相傳，此書初成時并非稱《孫子兵法》，而是《孫武兵書》。
白虎王朝肇建之后，歸降臣服的諸侯余裔為泄胸中怨氣，聯名上疏，迫使太武靈王賜封孫武惡號絕命侯，也不得在朝堂之上對其委以重任，孫武幾乎處于半退半隱的狀態，他于此時整理心得、編纂成書，自名《孫武兵書》。
以殺伐聞名的孫武之書，雖然流傳甚廣，但并未如當今一樣享有盛譽。
直到白虎王朝與朱雀王朝更迭之際，研讀此書的大儒，賀懷陽持之輔弼朱雀王朝太祖，再現了兵圣之威，在朱雀太祖稱帝后征戰四方、一統天下，四十年間不斷為《孫武兵書》正名。
賀懷陽于太祖年間多方考據、重修編纂了此書，并改名為《孫子兵法》，才有了延續至今的無上盛名。
可使死守祖訓、固執不化的儒家稱自家以外的先賢為“子”，可使崇尚忠恕、批駁殺伐的儒生尊之為“法”，由此觀之，兵圣于戰爭一道領悟至深。
時至今日，《孫子兵法》已成儒生必讀之書目，說是將其中名篇佳句奉為金科玉律也不為過。
當然，以上這些都是娘親為我講述的。
據傳，賀懷陽在重修此書時，并未做字詞語句的改動，只添了注釋，后來也有不少名家做過注，但都不如賀懷陽這部經典，畢竟校注之人堪稱兵圣再世。
我研讀的正是賀注版《孫子兵法》的第八篇：
《九變》
［懷陽曰：變其正，得其所用九也］
孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾。圮地無舍［懷陽曰：無所依也。水毀曰圮。］，衢地交合，［懷陽曰：結諸侯也。］
絕地無留，［懷陽曰：無久止也。］圍地則謀，［懷陽曰：發奇謀也。］死地則戰，［懷陽曰：殊死戰也。］途有所不由，［懷陽曰：隘難之地，所不當從；不得已從之，故為變。］
軍有所不擊，［懷陽曰：軍雖可擊，以地險難久，留之失前利，若得之則利薄，困窮之兵，必死戰也。］城有所不攻，［懷陽曰：城小而固，糧饒，不可攻也。］
地有所不爭，［懷陽曰：小利之地，方爭得而失之，則不爭也。］君命有所不受。［懷陽曰：茍便于事，不拘于君命也。］
……
故將有五危：必死，可殺也；［懷陽曰：勇而無慮，必欲死斗，不可曲撓，可以奇伏中之。］必生，可虜也；［懷陽曰：見利畏怯不進也。］忿速，可侮也。
［懷陽曰：疾急之人，可忿怒侮而致之也。］廉潔，可辱也；［懷陽曰：廉潔之人，可污辱致之也。］愛民，可煩也。［懷陽曰：出其所必趨，愛民者，則必倍道兼行以救之；救之則煩勞也。］凡此五者，將之過也，用兵之災也。
覆軍殺將，必以五危，不可不察也
此篇不過二百余字，語言簡練，卻囊括萬千，讀后令我細細深思、回味無窮，竟覺戰爭應變之法俱在其中。
“娘親，孩兒讀完了。”
我合上書卷，靜待娘親考校。
娘親似胸中早有策問，清冷吐辭，仙音如沐：“《孫子兵法》曰：‘將有五危’，其中‘愛民可煩’，霄兒如何解之？”
霄兒是娘親對我常用的稱呼，因父母為我取名柳穹，字子霄。
我沉吟一會兒，將心中所思一一道來：
“‘愛民可煩’，說的是敵軍將領倘若有愛護子民之心，可借此來煩擾他，使他判斷失誤、首尾難顧，以此覓得勝機。
“孫子曰：‘兵者詭道也’。由此來看，若是有利于戰爭，那么將領不應當放棄這種手段，其一可牽制兵力，其二可遏制后勤輜重的輸送，其三可打擊士氣，或可致勝……”
此時，一個樸實的婦人出現在竹屋前坪，勤勞碌碌，開始在一方小桌上擺放碗筷飯菜。
她突然闖入我的話題中，腦海中浮現了她在戰爭中的可憐畫面，或遍體鱗傷，或四肢不全，或滿身血污……
我無法忍受“她”被金戈鐵馬踐踏蹂躪，晃去腦中慘狀，轉而道：“但依孩兒之見，戰爭是為了解決爭端、保護黎民百姓，
無論是敵是己，他們大多數人在戰爭中是弱小的、毫無反抗能力的。
“戰爭不是為了屠戮百姓、枉造殺孽，而是以暴力武力終結亂世、奠基太平，如若殺戮過盛，民怨難平，安定難成，因此不可輕犯。
“況且殺生過多有違天和，若非迫不得已，至少孩兒……不會選擇將屠刀揮向黎民百姓。”
事實上，兵圣孫武的殺伐果斷歷來深受詬病，他兵鋒所指，無不是生靈涂炭：
水淹大梁城、倒灌血河……
堅壁清野、以戰養戰……
孫武在九州縱橫馳騁三十年，億萬生靈十不存一，連他自己賬下的軍師武將都對此頗有微詞，這恐怕也是孫武身為開國功臣，卻難得美名的原因。
娘親沉吟了一會兒，清幽的聲線才自身后傳來，似是贊賞道：“不錯。”
這算是夸獎……嗎？
一時間我有些受寵若驚、難以置信，只因此前娘親對于我的觀點見解，要么是沉默以對，要么是隨意敷衍，從不多加點評。
難道那寒于霜雪的面容也會因我而冰河解凍？
若非攝于娘親的威嚴，我早已回身確認。
正在此時，那樸實的農婦向我們招手，喊出一口地道的鄉音：“謝姑娘、子霄，晚食做好了，過來吃吧。”
采練已至極限，丹田卻尚未彌滿，有種悵然若缺的虛感，好在只有凝神靜氣才能察知，倒無礙于平日里肢體動作等，亦不會影響元炁功法與軀體間的圓融無缺。
“讀經論道。”
當我收功吐濁之后，一道清冷的仙音適時飄入耳中。
“是。”
我乖乖地應聲。
娘親的功體已臻至大成之境，方圓三四十丈之內無人可逃過她的感應，更別說我與她相去不足二十步，一舉一動、氣機漲落對她而言都是洞若觀火。
娘親明令禁止，十余年里，我不曾踏出山谷半步。
縱然我心生叛逆、欲越雷池，靈覺超凡的娘親勿需出門半步，便能對我行動了如指掌，因此那些舉止不過無稽之談。
推開門便是方才的小廳堂，娘親正盤坐蒲團上，半隱于屋內陰影，距門口數步，而走廊上則擺放了矮幾及書卷。
趁著心神還寧靜，我悄悄瞥了一眼娘親的背影，束住纖腰的絲帶下，飽滿翹臀的輪廓在寬松袍服中若隱若現。
雖無任何褻玩的邪念，但那誘人風情卻是萬般美景都不可媲美的，光是一瞥已教我嘆為觀止。
但我不敢多看，快步越過娘親，到了走廊，于案幾前老老實實盤坐，翻開靛藍色的線裝書籍，就著淡淡墨香開始研讀。
門廊外，明媚的陽光自瀟瀟竹林間照射至屋前的坪地，斑駁的光點在游走，翠綠的竹葉切開了微風，而我漸漸沉浸在字字珠璣的兵法篇章：中。
啟蒙、識字、句讀、授業、經義、講道等，均是由娘親一手操刀，而非后來所學到的老師、師傅或先生。
此后便有讀經的日課，只是由娘親先行誦讀講解，我再謄抄背誦。
自十歲開始，我已能識文斷字，便由我先行研讀、娘親再行考校。
今日仍是兵家的經典《孫子兵法》。
此書撰成日期相當久遠，乃是距今約千年前白虎王朝的兵圣孫武所做。
彼時，青龍王朝王室式微，對各地諸侯難加約束，因此互相攻伐、各自稱王，諸侯割據的局面持續了近兩百年。
當是時，孫武橫空出世，用兵出神入化，攻城略地、戰無不勝，短短三十年之內，掃清六合、席卷八荒，武功之盛隆，當屬空前絕后。
他襄助太武靈王開創了白虎王朝，但所造殺孽也是罄竹難書，危墟之戰、黃泉川之戰、烈焚谷之戰等十數場名垂青史的戰役，無一不是尸橫遍野、流血漂櫓。
也正因如此，太武靈王統一九州后采用了主殺伐、兆兇煞的四象之一，白虎作為國號。
相傳，此書初成時并非稱《孫子兵法》，而是《孫武兵書》。
白虎王朝肇建之后，歸降臣服的諸侯余裔為泄胸中怨氣，聯名上疏，迫使太武靈王賜封孫武惡號絕命侯，也不得在朝堂之上對其委以重任，孫武幾乎處于半退半隱的狀態，他于此時整理心得、編纂成書，自名《孫武兵書》。
以殺伐聞名的孫武之書，雖然流傳甚廣，但并未如當今一樣享有盛譽。
直到白虎王朝與朱雀王朝更迭之際，研讀此書的大儒，賀懷陽持之輔弼朱雀王朝太祖，再現了兵圣之威，在朱雀太祖稱帝后征戰四方、一統天下，四十年間不斷為《孫武兵書》正名。
賀懷陽于太祖年間多方考據、重修編纂了此書，并改名為《孫子兵法》，才有了延續至今的無上盛名。
可使死守祖訓、固執不化的儒家稱自家以外的先賢為“子”，可使崇尚忠恕、批駁殺伐的儒生尊之為“法”，由此觀之，兵圣于戰爭一道領悟至深。
時至今日，《孫子兵法》已成儒生必讀之書目，說是將其中名篇佳句奉為金科玉律也不為過。
當然，以上這些都是娘親為我講述的。
據傳，賀懷陽在重修此書時，并未做字詞語句的改動，只添了注釋，后來也有不少名家做過注，但都不如賀懷陽這部經典，畢竟校注之人堪稱兵圣再世。
我研讀的正是賀注版《孫子兵法》的第八篇：
《九變》
［懷陽曰：變其正，得其所用九也］
孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾。圮地無舍［懷陽曰：無所依也。水毀曰圮。］，衢地交合，［懷陽曰：結諸侯也。］
絕地無留，［懷陽曰：無久止也。］圍地則謀，［懷陽曰：發奇謀也。］死地則戰，［懷陽曰：殊死戰也。］途有所不由，［懷陽曰：隘難之地，所不當從；不得已從之，故為變。］
軍有所不擊，［懷陽曰：軍雖可擊，以地險難久，留之失前利，若得之則利薄，困窮之兵，必死戰也。］城有所不攻，［懷陽曰：城小而固，糧饒，不可攻也。］
地有所不爭，［懷陽曰：小利之地，方爭得而失之，則不爭也。］君命有所不受。［懷陽曰：茍便于事，不拘于君命也。］
……
故將有五危：必死，可殺也；［懷陽曰：勇而無慮，必欲死斗，不可曲撓，可以奇伏中之。］必生，可虜也；［懷陽曰：見利畏怯不進也。］忿速，可侮也。
［懷陽曰：疾急之人，可忿怒侮而致之也。］廉潔，可辱也；［懷陽曰：廉潔之人，可污辱致之也。］愛民，可煩也。［懷陽曰：出其所必趨，愛民者，則必倍道兼行以救之；救之則煩勞也。］凡此五者，將之過也，用兵之災也。
覆軍殺將，必以五危，不可不察也
此篇不過二百余字，語言簡練，卻囊括萬千，讀后令我細細深思、回味無窮，竟覺戰爭應變之法俱在其中。
“娘親，孩兒讀完了。”
我合上書卷，靜待娘親考校。
娘親似胸中早有策問，清冷吐辭，仙音如沐：“《孫子兵法》曰：‘將有五危’，其中‘愛民可煩’，霄兒如何解之？”
霄兒是娘親對我常用的稱呼，因父母為我取名柳穹，字子霄。
我沉吟一會兒，將心中所思一一道來：
“‘愛民可煩’，說的是敵軍將領倘若有愛護子民之心，可借此來煩擾他，使他判斷失誤、首尾難顧，以此覓得勝機。
“孫子曰：‘兵者詭道也’。由此來看，若是有利于戰爭，那么將領不應當放棄這種手段，其一可牽制兵力，其二可遏制后勤輜重的輸送，其三可打擊士氣，或可致勝……”
此時，一個樸實的婦人出現在竹屋前坪，勤勞碌碌，開始在一方小桌上擺放碗筷飯菜。
她突然闖入我的話題中，腦海中浮現了她在戰爭中的可憐畫面，或遍體鱗傷，或四肢不全，或滿身血污……
我無法忍受“她”被金戈鐵馬踐踏蹂躪，晃去腦中慘狀，轉而道：“但依孩兒之見，戰爭是為了解決爭端、保護黎民百姓，
無論是敵是己，他們大多數人在戰爭中是弱小的、毫無反抗能力的。
“戰爭不是為了屠戮百姓、枉造殺孽，而是以暴力武力終結亂世、奠基太平，如若殺戮過盛，民怨難平，安定難成，因此不可輕犯。
“況且殺生過多有違天和，若非迫不得已，至少孩兒……不會選擇將屠刀揮向黎民百姓。”
事實上，兵圣孫武的殺伐果斷歷來深受詬病，他兵鋒所指，無不是生靈涂炭：
水淹大梁城、倒灌血河……
堅壁清野、以戰養戰……
孫武在九州縱橫馳騁三十年，億萬生靈十不存一，連他自己賬下的軍師武將都對此頗有微詞，這恐怕也是孫武身為開國功臣，卻難得美名的原因。
娘親沉吟了一會兒，清幽的聲線才自身后傳來，似是贊賞道：“不錯。”
這算是夸獎……嗎？
一時間我有些受寵若驚、難以置信，只因此前娘親對于我的觀點見解，要么是沉默以對，要么是隨意敷衍，從不多加點評。
難道那寒于霜雪的面容也會因我而冰河解凍？
若非攝于娘親的威嚴，我早已回身確認。
正在此時，那樸實的農婦向我們招手，喊出一口地道的鄉音：“謝姑娘、子霄，晚食做好了，過來吃吧。”