第5章 指點朝堂
這一切都被長孫皇后看在了眼里，她是越來越喜歡這個小和尚了，多么懂禮貌的好孩子啊。
李世民看到陳曦的動作也滿意的點點頭，古人最講究禮儀，唐朝更是以禮治國，而陳曦對宦官的行為，也獲得了在場很多官員的好感。
很快紙筆就送了過來，關于毛筆字陳曦這一世可沒少練，最主要的是住持就是一位無名的書法大家，所以陳曦自然也寫得一手好字。
他并沒有直接在紙上寫上標點的作用，而是在兩張紙上寫了六句一模一樣的話：子曰興于詩立于禮成于，樂子曰民可使由之不可使知之。
陳曦寫完后拿起紙張，先是給李世民看了看，又轉身給群臣看了看，然后對著宦官招了招手，能上大殿的宦官自然聰明得很。
很快就來了兩個宦官，一人拿著一張紙，一個朝著李世民，一個朝著群臣展示著手中的字。
李世民看著這句論語不解地問道：
“玄奘啊，想不到你小小年紀，字卻寫得如此之好，只是你這番用意是？”
群臣也小聲著議論著，以陳曦這個年紀能寫出這一手字，確實值得稱贊。陳曦行禮道：
“啟稟陛下，貧僧覺得在解釋標點符號的用法之前，想先強調一下標點符號的重要性，”
“貧僧想煩請在場的文武百官們，為此句論語斷句，并解釋其含義。”
李世民一聽毫不在意地說道：
“這不是人人都會的嗎？子曰/興于詩/立……”
李世民才開口陳曦就大聲打斷道：
“陛下別……”覺得自己有些唐突了，他趕緊鞠躬行禮道：
“陛下，貧僧知道陛下您一定知道此句的正確讀法，但還請給百官們一個機會。”
看著陳曦認真的眼神，李世民明白這里面肯定有他還不明白的東西，所以他點了點頭，沉默了下來。
論語的這一句是古代，和現代翻譯差別最大的一句話，甚至可以說是完全不同的意思，就是因為斷句的不同導致理解的不同。
如果李世民說出了錯誤的斷句，那陳曦哪里敢去糾正他正確的讀法？他又不是魏懟懟。
群臣們很快就討論出來了方案，前面一句自然是沒有什么爭議，后面一句話以長孫無忌為首的是錯誤的說法，也是古代一直以為正統的說法：
「民可使由之/不可使知之」，解釋為：「可以讓老百姓按照我們指引的道路走，不需要讓他們知道為什么。」
以房玄齡為首的也不是正確的：「民可使/由之/不可使/知之」，解釋為：「老百姓，若可任使，就讓他們聽命；若不可任使，就讓他們明理。」
也有少部分人的說法是：「民可使由之/不/可使知之」，意思是「老百姓可以放任不管嗎？不，還是要進行教育。」
唐朝的儒學還沒有招到荼毒，可謂是百花齊放，各種說法都有，李世民也大為驚訝，他從來沒想過在小小的一個朝堂之上。
在場的官員可以說都是當代大儒，卻對看似簡單的一句論語，有著完全不同的三種解讀，難怪陳曦不讓他參與進來，這是在為他的面子著想啊。
同時李世民也想明白陳曦的用意了，他輕輕地咳了一聲，爭論的群臣瞬間就安靜了下來，他這才開口說道：
“玄奘，我明白你的意思了，也知道標點的重要性，我看你寫了六句，這是否代表你認為這句話有六種斷句方式？以及六種不同的意思？”
陳曦點點頭道：
“回陛下，正是如此！”
陳曦說完也不賣關子了，直接拿起毛筆，先在面對李世民的紙上加上了標點斷句，然后在面對群臣的也加上，最后呈現在眾人面前的是：
民可使由之；不可使知之。
民可，使由之；不可，使知之。
民，可使由之，不可使知之。
民可使，由之；不可使，知之。
民可使，由之不可；使知之。
民可使由之？不，可使知之。
在場眾人的文言文水平自然不需要陳曦去解釋。
群臣瞬間就炸開了鍋，再次激烈地討論起來，李世民也皺著眉頭思索了起來，長孫皇后看著陳曦的眼神中充滿了欣賞。
住持一臉驕傲地看著陳曦，這就是自己教出來的好徒弟啊。
陳曦看著師父的樣子小聲地提醒道：
“師父，您著相了。”
住持一愣，趕緊念了句阿彌陀佛，他確實犯戒了，驕傲要不得。
李世民思索了一陣后，再次咳嗽打斷群臣的討論，看著陳曦認真地問道：
“玄奘法師，你心目中的正確解釋是哪一個？”
陳曦說道：
“啟稟陛下，每一個解釋都是對的，正謂見仁見智。但如果要說是當年孔圣人親口說出來的意思，貧僧認為是第二句：民可，使由之；不可，使知之。”
陳曦才說完，長孫無忌就反駁道：
“荒謬！如果按照小法師你的意思去斷句，那這句話的解釋就是老百姓認可的事，就讓他們去做；如果不認可，就向他們講清道理。”
“這簡直是荒謬！如果按照這樣的解釋宣揚儒學，那豈不是在告訴所有人，以后陛下說一句，大臣反駁一句，當官的說一句，百姓也反駁一句？”
“以后朝廷的一個命令要傳達出去，是不是還要去對每一個人講道理？”
陳曦并不生氣，鞠躬道：
“趙國公，如果單單從這句話字面意思去理解的話，確實是如您所說的這個意思，”
“可是趙國公您應該要結合孔子的思想，以及前后文去思考這句話的真正含義。”
“孔子提倡仁愛、提倡有教無類，可民可使由之；不可使知之這種愚民思想，和孔子的主張是相悖的，”
“他如果要愚民，又怎么可能辦學讓普通人接受教育呢？”
“但我們如果結合前面興于詩，立于禮，成于樂這句話，那么整句話的意思是不是可以理解為，如果要讓人民養成良好的修養，”
“就要讓他們精通詩、禮、樂，如果他們不能精通，就要去教化他們，讓他們明白。這樣的話，是否就說得通了呢？”
陳曦才說完李世民就大聲叫好道：
“沒錯，就是這個意思，朕也覺得當年孔子的話就是這個意思，朕時常說水能載舟亦能覆舟，我們是舟，百姓是水。
我們不要高高在上，要懂得關心百姓疾苦，要懂得傾聽百姓的聲音。
你們也不要總是表面上答應得好好的，要去做到才行啊！”
陳曦親眼看到這位千古一帝體恤愛民的一面，忍不住對他深深地鞠了一躬。
有著李世民的蓋棺論定，長孫無忌沒有再說什么，這件事就這么定了下來。
也就在這瞬間，陳曦感覺到有一股充滿威嚴，但又讓他無比愜意的感覺，從他的天靈蓋中灌入了他的身體，那感覺就像凜冽的寒冬中。
溫暖的陽光灑滿全身的感覺一樣，讓陳曦舒服得差點呻吟了出來。
陳曦無比詫異，不知道這感覺是什么東西，朝堂上他估計只有魏征懂這些，便疑惑地看向了他，魏征笑瞇瞇地對他拱拱手，就像是在恭喜他一樣。
不過他卻搖搖頭，意思應該是說此時不宜談論這些。
這時李世民再次開口問道：
“玄奘，標點的重要性你已經向大家說明了，現在是否可以告訴大家其用法了呢？”
陳曦點點頭，拿起毛筆畫上所有的標點，這次也不用他示意了，兩個宦官立刻走到他的面前，準備接過他的筆墨。
這次陳曦同樣畫了兩份，但準備解釋的時候卻犯了難，給皇帝解釋吧，群臣看不到；給群臣解釋吧，皇帝看不到。
李世民見他的猶豫立刻就明白了他的想法，對著陳曦招招手道：
“玄奘來，你上來講，我下去聽。”
李世民說完就站了起來，直接走下了臺階，陳曦有些猶豫，看了眼群臣，發現他們一臉的正常。
也明白李世民的朝廷并沒有那么多規矩，便大膽地走上臺階，用手指著標點大聲地說道：
“其實標點符號的用法很簡單，大家只需要記住每一個標點的名字，”
“就自然知道它們的用法了，比如句號是用在一句話的結尾，問號是用在疑問句的結尾……”
陳曦講解結束后，所有人都猶如茅塞頓開，也沒有人有任何的異議，標點本就是無數人總結出來的經驗，自然有它的必然合理性。
李世民覺得這東西很好，很有必要，對文化的傳播和文章的表達有非常大的幫助，不禁龍顏大悅，揮揮手就賞了陳曦無數的錢帛、茶葉、米面等等。
陳曦剛想謝恩，住持就搶先拒絕了皇帝的賞賜，說出家人不能收這些東西。陳曦卻說道：
“啟稟陛下，貧僧收下了，謝陛下的賞賜。師父，正所謂勞有所得，標點既然是我的勞動成果，那么我理應得到報酬，”
“這是天經地義的事情，也許我不收是會顯得我高尚，顯得出家人四大皆空的品信。”
“可這樣一來，不就成了另一個子貢贖人的故事了嗎？這樣的話，以后還有誰愿意為朝廷做貢獻？”
李世民看到陳曦的動作也滿意的點點頭，古人最講究禮儀，唐朝更是以禮治國，而陳曦對宦官的行為，也獲得了在場很多官員的好感。
很快紙筆就送了過來，關于毛筆字陳曦這一世可沒少練，最主要的是住持就是一位無名的書法大家，所以陳曦自然也寫得一手好字。
他并沒有直接在紙上寫上標點的作用，而是在兩張紙上寫了六句一模一樣的話：子曰興于詩立于禮成于，樂子曰民可使由之不可使知之。
陳曦寫完后拿起紙張，先是給李世民看了看，又轉身給群臣看了看，然后對著宦官招了招手，能上大殿的宦官自然聰明得很。
很快就來了兩個宦官，一人拿著一張紙，一個朝著李世民，一個朝著群臣展示著手中的字。
李世民看著這句論語不解地問道：
“玄奘啊，想不到你小小年紀，字卻寫得如此之好，只是你這番用意是？”
群臣也小聲著議論著，以陳曦這個年紀能寫出這一手字，確實值得稱贊。陳曦行禮道：
“啟稟陛下，貧僧覺得在解釋標點符號的用法之前，想先強調一下標點符號的重要性，”
“貧僧想煩請在場的文武百官們，為此句論語斷句，并解釋其含義。”
李世民一聽毫不在意地說道：
“這不是人人都會的嗎？子曰/興于詩/立……”
李世民才開口陳曦就大聲打斷道：
“陛下別……”覺得自己有些唐突了，他趕緊鞠躬行禮道：
“陛下，貧僧知道陛下您一定知道此句的正確讀法，但還請給百官們一個機會。”
看著陳曦認真的眼神，李世民明白這里面肯定有他還不明白的東西，所以他點了點頭，沉默了下來。
論語的這一句是古代，和現代翻譯差別最大的一句話，甚至可以說是完全不同的意思，就是因為斷句的不同導致理解的不同。
如果李世民說出了錯誤的斷句，那陳曦哪里敢去糾正他正確的讀法？他又不是魏懟懟。
群臣們很快就討論出來了方案，前面一句自然是沒有什么爭議，后面一句話以長孫無忌為首的是錯誤的說法，也是古代一直以為正統的說法：
「民可使由之/不可使知之」，解釋為：「可以讓老百姓按照我們指引的道路走，不需要讓他們知道為什么。」
以房玄齡為首的也不是正確的：「民可使/由之/不可使/知之」，解釋為：「老百姓，若可任使，就讓他們聽命；若不可任使，就讓他們明理。」
也有少部分人的說法是：「民可使由之/不/可使知之」，意思是「老百姓可以放任不管嗎？不，還是要進行教育。」
唐朝的儒學還沒有招到荼毒，可謂是百花齊放，各種說法都有，李世民也大為驚訝，他從來沒想過在小小的一個朝堂之上。
在場的官員可以說都是當代大儒，卻對看似簡單的一句論語，有著完全不同的三種解讀，難怪陳曦不讓他參與進來，這是在為他的面子著想啊。
同時李世民也想明白陳曦的用意了，他輕輕地咳了一聲，爭論的群臣瞬間就安靜了下來，他這才開口說道：
“玄奘，我明白你的意思了，也知道標點的重要性，我看你寫了六句，這是否代表你認為這句話有六種斷句方式？以及六種不同的意思？”
陳曦點點頭道：
“回陛下，正是如此！”
陳曦說完也不賣關子了，直接拿起毛筆，先在面對李世民的紙上加上了標點斷句，然后在面對群臣的也加上，最后呈現在眾人面前的是：
民可使由之；不可使知之。
民可，使由之；不可，使知之。
民，可使由之，不可使知之。
民可使，由之；不可使，知之。
民可使，由之不可；使知之。
民可使由之？不，可使知之。
在場眾人的文言文水平自然不需要陳曦去解釋。
群臣瞬間就炸開了鍋，再次激烈地討論起來，李世民也皺著眉頭思索了起來，長孫皇后看著陳曦的眼神中充滿了欣賞。
住持一臉驕傲地看著陳曦，這就是自己教出來的好徒弟啊。
陳曦看著師父的樣子小聲地提醒道：
“師父，您著相了。”
住持一愣，趕緊念了句阿彌陀佛，他確實犯戒了，驕傲要不得。
李世民思索了一陣后，再次咳嗽打斷群臣的討論，看著陳曦認真地問道：
“玄奘法師，你心目中的正確解釋是哪一個？”
陳曦說道：
“啟稟陛下，每一個解釋都是對的，正謂見仁見智。但如果要說是當年孔圣人親口說出來的意思，貧僧認為是第二句：民可，使由之；不可，使知之。”
陳曦才說完，長孫無忌就反駁道：
“荒謬！如果按照小法師你的意思去斷句，那這句話的解釋就是老百姓認可的事，就讓他們去做；如果不認可，就向他們講清道理。”
“這簡直是荒謬！如果按照這樣的解釋宣揚儒學，那豈不是在告訴所有人，以后陛下說一句，大臣反駁一句，當官的說一句，百姓也反駁一句？”
“以后朝廷的一個命令要傳達出去，是不是還要去對每一個人講道理？”
陳曦并不生氣，鞠躬道：
“趙國公，如果單單從這句話字面意思去理解的話，確實是如您所說的這個意思，”
“可是趙國公您應該要結合孔子的思想，以及前后文去思考這句話的真正含義。”
“孔子提倡仁愛、提倡有教無類，可民可使由之；不可使知之這種愚民思想，和孔子的主張是相悖的，”
“他如果要愚民，又怎么可能辦學讓普通人接受教育呢？”
“但我們如果結合前面興于詩，立于禮，成于樂這句話，那么整句話的意思是不是可以理解為，如果要讓人民養成良好的修養，”
“就要讓他們精通詩、禮、樂，如果他們不能精通，就要去教化他們，讓他們明白。這樣的話，是否就說得通了呢？”
陳曦才說完李世民就大聲叫好道：
“沒錯，就是這個意思，朕也覺得當年孔子的話就是這個意思，朕時常說水能載舟亦能覆舟，我們是舟，百姓是水。
我們不要高高在上，要懂得關心百姓疾苦，要懂得傾聽百姓的聲音。
你們也不要總是表面上答應得好好的，要去做到才行啊！”
陳曦親眼看到這位千古一帝體恤愛民的一面，忍不住對他深深地鞠了一躬。
有著李世民的蓋棺論定，長孫無忌沒有再說什么，這件事就這么定了下來。
也就在這瞬間，陳曦感覺到有一股充滿威嚴，但又讓他無比愜意的感覺，從他的天靈蓋中灌入了他的身體，那感覺就像凜冽的寒冬中。
溫暖的陽光灑滿全身的感覺一樣，讓陳曦舒服得差點呻吟了出來。
陳曦無比詫異，不知道這感覺是什么東西，朝堂上他估計只有魏征懂這些，便疑惑地看向了他，魏征笑瞇瞇地對他拱拱手，就像是在恭喜他一樣。
不過他卻搖搖頭，意思應該是說此時不宜談論這些。
這時李世民再次開口問道：
“玄奘，標點的重要性你已經向大家說明了，現在是否可以告訴大家其用法了呢？”
陳曦點點頭，拿起毛筆畫上所有的標點，這次也不用他示意了，兩個宦官立刻走到他的面前，準備接過他的筆墨。
這次陳曦同樣畫了兩份，但準備解釋的時候卻犯了難，給皇帝解釋吧，群臣看不到；給群臣解釋吧，皇帝看不到。
李世民見他的猶豫立刻就明白了他的想法，對著陳曦招招手道：
“玄奘來，你上來講，我下去聽。”
李世民說完就站了起來，直接走下了臺階，陳曦有些猶豫，看了眼群臣，發現他們一臉的正常。
也明白李世民的朝廷并沒有那么多規矩，便大膽地走上臺階，用手指著標點大聲地說道：
“其實標點符號的用法很簡單，大家只需要記住每一個標點的名字，”
“就自然知道它們的用法了，比如句號是用在一句話的結尾，問號是用在疑問句的結尾……”
陳曦講解結束后，所有人都猶如茅塞頓開，也沒有人有任何的異議，標點本就是無數人總結出來的經驗，自然有它的必然合理性。
李世民覺得這東西很好，很有必要，對文化的傳播和文章的表達有非常大的幫助，不禁龍顏大悅，揮揮手就賞了陳曦無數的錢帛、茶葉、米面等等。
陳曦剛想謝恩，住持就搶先拒絕了皇帝的賞賜，說出家人不能收這些東西。陳曦卻說道：
“啟稟陛下，貧僧收下了，謝陛下的賞賜。師父，正所謂勞有所得，標點既然是我的勞動成果，那么我理應得到報酬，”
“這是天經地義的事情，也許我不收是會顯得我高尚，顯得出家人四大皆空的品信。”
“可這樣一來，不就成了另一個子貢贖人的故事了嗎？這樣的話，以后還有誰愿意為朝廷做貢獻？”