第019章、三族大戰起
又過了五萬年，在此期間，揚眉也將逍遙決修煉至了第七層巔峰（逍遙決共有十七層，第一層的戰斗力：一萬五千至兩百萬，第二層：三百萬至一億，第三層：太乙金仙，第四層：……第十七層：鴻蒙掌控者）擁有了準圣的修為，只差一步就將成圣，而鰲飛修煉《洪荒不死身》也使他擁有了九天玄仙的修為。
十萬年之期已過……
蓬萊島外，洪荒眾生靈紛紛來到蓬萊島外，隨著東方宇的出現，天降金蓮，霞云紛紛，東方宇看著眾修士道：“此次講道為唔最后一次講道，時間一萬年，爾等好生聽解。”
于是便不再管眾修士。
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
“道沖而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。”
大道本無體，寓于氣也，其大無外，無物可容。大道本無用，運于物也，其深莫測，無理可究。以體言道，道始有外內之辨。以用言道，道始有觀見之基。
觀乎內而不觀乎外，外無不究而內得明矣。觀乎神而不觀乎形，形無不備而神得見矣善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉，其德乃長；修之于國，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
含德之厚，比于赤子。毒蟲不螫（shì）猛獸不據，攫（jué）鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而脧（zuī）作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。
知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
孰知其極？其無正，正復為奇，善復為妖，人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克，無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道。
治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
大國者下流，天下之交，天下之牝，牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。
道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。
人之不善，何棄之有？故立天子，置三公。雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。
古之所以貴此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故為天下貴。
為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細；天下難事必作于易，天下大事必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。為者敗之，執者失之。是以圣人無為，故無敗，無執，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。
不慎終也。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。
天地者，大道之形。陰陽者，大道之氣。寒、熱、濕、涼，形中有氣也。云、霧、雨、露，氣中有象也。地氣上升，騰而為云，散而為雨。天氣下降，散而為霧，凝而為露。積陰過，則露為雨、為霜、為雪；積陽過，則霧為煙、為云、為霞。陰中伏陽，陽氣不升，擊博而生雷霆。陽中伏陰，陰氣不降，凝固而生雹霰。
陰陽不合，相對而生閃電。
大道本無體，寓于氣也，其大無外，無物可容。大道本無用，運于物也，其深莫測，無理可究。以體言道，道始有外內之辨。以用言道，道始有觀見之基。
觀乎內而不觀乎外，外無不究而內得明矣。觀乎神而不觀乎形，形無不備而神得見矣……“隨著東方宇的講解，但聞大道之音更加滾滾如雷，天地亦為之折身，只見清氣繚繞，白云駐留，霞光橫貫，彩虹環身，胸中五氣不由自主從胸前升騰而起，在頭頂結成一片云氣，如同云里看花，模模糊糊，不得分明，三朵青蓮亦在云海生滅中抽芽長大，朝夕之間已然化成盛開之象，在五氣結成的云海上浮浮沉沉，搖曳生姿，綻放生命之光彩后旦夕之間有蓮藕枯落花瓣凋零，化為一潭春泥，新的蓮花再次從春泥之上抽枝吐芽，生死幻滅循環往復。
受到東方宇講道所激發，不管是蓬萊仙島內的修士還是洪荒前來聽道的修士都紛紛陷入大道意境當中，在道之天宇內神游，無數大道感悟也從嘴唇之縫隙間吐出。
“大道無形，視聽不可以見聞；大道無名，度數不可以籌算。資道生形，因形立名，名之大者天地也。天得乾道而積氣以覆于下，地得坤道而托質以載于上。
覆載之間，上下相去八萬四千里，氣質不能相交。天以乾索坤而還于地中，其陽負陰而上升；地以坤索乾而還于天中，其陰抱陽而下降。一升一降，運于道，所以天地長久。
真陰真陽，相生相成。見于上者，積陽成神，神中有形，而麗乎天者日月也。
見于下者，積陰成形，形中有形，而麗乎地者金玉也。金玉之質，隱于山川。秀媚之氣，浮之于上，與日月交光。草木受之以為禎祥，鳥獸得之以為異類。
其來有始，而不知大道之始，何也？其去有盡，而不知大道之終，何也？高高之上雖有上，而不知大道之上，無有窮也。深深之下雖有下，而不知大道之下，無有極也。杳杳莫測名道，隨物所得而列等殊，無為之道，莫能窮究也。“”天地之間，親乎上者為陽，自上而下，四萬二千里，乃曰陽位。親乎下者為陰，自下而上，四萬二千里，乃曰陰位。既有形名，難逃度數。且一歲者，四時、八節、二十四氣、七十二侯，三百六十日、四千三百二十辰。十二辰為一日，五日為一候，三候為一氣，三氣為一節，二節為一時，四時為一歲。一歲以冬至節為始。
陰不得陽不生，陽不得陰不成。積陽而神麗乎天而大者日月也，日月乃真陽而得真陰以相成也。積陰而形狀于地而貴者金玉也，金玉乃真陰而得真陽以相生也。
天地之形，其狀如卵。六合之內，其圓如毬。日月出沒，運行于一天之上，一地之下。上下東西，周行如飛輪。東生西沒，日行陽道。西生東沒，月行**。道源既判，降本流末。悟其真者，因真修真，內真而外真自應矣。識其妙者，因妙造妙，內妙而外妙自應矣。天地得道之真，其真未應，故未免乎有位。天地得道之妙，其妙未應，故未免乎有質。有質則有象可求，有位則有數可推……“道沖而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其迭乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中”“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪！故能成其私。上善若水。水善利萬物而不爭，處眾與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”
寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下。得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。
故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下。視之不見名曰夷。
無水之地，金蓮遍涌；無樹擎天，金花墜落。
玄色清冷光輝遍布虛空，道道紫氣縱橫，九九八十一道紫氣結成陣勢，演化一元、兩儀、三才、四相、五行、六合、七星、八卦、九宮，周而復始，永不停息，而給人的感覺卻次次不同，當真是大道唯簡，直指核心。
眾生皆沉迷于東方宇所講的大道之中，久久不能自拔，同時眾修士自身道行亦是層層遞進，天仙境界者順利到達玄仙，玄仙境界者順利達到金仙，金仙境界者順利到達太乙金仙，太乙金仙境界者順利達到大羅金仙等境界。
總之此刻對于洪荒眾生來說，那是相當的爽啊，因為之前東方宇說此次將要講道一萬年，那么就可以聞聽更多的大道至理了，所以都盡其所能的體悟理解我所講之道。
大道本無體，寓于氣也，其大無外，無物可容。大道本無用，運于物也，其深莫測，無理可究。以體言道，道始有外內之辨。以用言道，道始有觀見之基。
觀乎內而不觀乎外，外無不究而內得明矣。觀乎神而不觀乎形，形無不備而神得見矣……“道沖而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其迭乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中……”三千年就在東方宇講道，洪荒和蓬萊仙島眾修士聽道的過程之中飛逝而去，不管是洪荒大陸來的還是蓬萊仙島外的，眾修士因為沉浸在大道意境當中，在道之天宇內神游，無數大道感悟也從東方宇的嘴唇之縫隙間吐出，然后被眾修士吸收消化，在他講道的這三千年的時間里，無數未化形或者是化形不夠完全的生靈因悟出了東方宇所說的先天道體之說，所以紛紛在化形的時候便按他所說的所謂的人形形狀來化。
為何東方宇要暗示一眾聽道的修士讓眾修士按照自己所說的樣子化形呢？其實這既有他的想法又有道的含義，因為人形看著比較順眼，而這先天道體又是與天地大道最為契合一種形體。
悠悠萬載逝去，眾修士只聽東方宇道：“洪荒初開之時，天地之間有許多種族化形而出，什么千奇百怪的樣子都有，之后優勝劣汰，化得人形的往往修行進展比教快，因為只有人形最暗合天地至理：脊骨二十四節以應二十四炁。肺管十二節名為十二重樓。臍為祖宮內曰黃庭，心曰絳宮，肺曰華蓋，舌下曰華池，腳心曰涌泉，臍下一寸三分曰酆都，山水小腸十八盤即為十八獄，水道曰地戶，谷道曰幽門。此一身之內，天地位萬物育也。左齒叩八音為金鐘，右齒叩八音為玉罄，前齒叩八音為法鼓，三八共二十四通以應二十四炁。因此種種異修，皆應以修得人身為本，日夜磨練。
而人身之形狀為先天道體，暗含天地大道，與天地最為契合，所以人身修煉的最快，而且更能更好的體悟天道。“一眾生靈聽到東方宇的此種說法后，皆是恍然大悟，紛紛決定以后不論是自己還是后輩子弟皆按此次古月上人所講的意思來塑造形體。
當萬年時間一到，便聽東方宇說道：“萬年時間已過，此次講道結束，爾等回去吧參悟自己的道吧，只有自己的才是最好的。”
說完便不等還沉浸在大道意境當中不可自拔的眾修士一閃而走。
在東方宇說那些話的時候眾修士紛紛從大道意境之中驚醒過來，只見剛才東方宇所坐之地已然沒有他的身影了，紛紛露出失望的表情，突然一個身穿藍色道袍的大羅金仙修士站起來對眾失望的修士說出了一句讓眾人欣喜異常的話，只聽那身穿藍色道袍的道人道：“眾位道友，貧道鰲飛在這有禮了，眾位道友不用失望，剛才眾位道友都沉浸在大道之中所以沒聽見吾之主人臨走前的最后一句話，讓我們回去好生體悟此次所講的道，領悟自己的道，只有自己的道才是最好的道。”
說完便向眾修士一暨，便化作一道紅光而走了。
眾修士原本很失望的，聽到鰲飛的話后就紛紛露出了喜色，卻是相信了他的話，即使不知道他說的是不是真的，但在場的有不光他一個修為高深之輩，只要問問其他修士就行了，而那些和剛才那一道人同時聽到東方宇所說的高深修士們卻是暗自惱怒不已，因為雖然也看到其他比自己修為低下的修士露出的失望表情，但是自己卻沒有向道人一般反應過來為眾人講說明白東方宇的意思，等那道人說完之后才反應過來，卻是晚矣，幸好還有一些修士不信，所以紛紛詢問這是不是真的，等自己點頭確認那道人說的是真的以后，一眾修士紛紛下意思的歡呼雀躍起來，而那些高深一輩卻是也被這些曾經讓自己看成螻蟻般存在的低層修士表現出的對大道的追求，所感動了那不知多少萬年不曾動搖的道心，臉上亦是露出了難得的笑容，此時東海已經成了歡樂的海洋。
就這樣一直持續了幾十年，漸漸地發展成了眾修士之間對聽解東方宇所講大道以后的群體理解性的討論，紛紛把自己的理解講解出來供眾人參考然后在聽別人講解他們的理解，相互論證以此來完善自己的理解，待幾十年后這種情況才開始減少，卻是眾修士之間的論道使得這回來聽道后收獲更加豐盛了，所以他們都急著趕快回自己的洞府，整理自己聽完東方宇講道和同眾修士論道后對自己的道的完善工作。
而經過這回眾修士之間論道的事情發生后，眾修士都察覺到了眾人之間相互論證自己對道的理解，會讓自己對道更加的理解，對自己的修行有很大的好處，亦是讓洪荒眾修士創出了無數各種各樣的功法和道術、秘法，從而更加充實了洪荒的修煉體系，對洪荒的發展完善有了很大的促進，所以這也使得洪荒眾修士決定以后再找機會找一些臭味相投之士擁有相同興趣的同道來論證一下。
比如洪荒中那些大神通者如：鴻鈞老祖、羅睺老祖、無極老祖、乾坤老祖、五行老祖、蒼天老祖、皇天老祖等等已經達到太乙玄仙級別以上的大神通者，自從去聽了東方宇最后一次講道回去后，收獲非常大，修為紛紛突破太乙玄仙之境進階到太清玄仙甚至九天玄仙之境，更有甚者突破到準圣之期，像鴻鈞羅睺等天資高絕之輩更是突破到了準圣中期，從而形成了自己的系統修煉體系。
鴻鈞結合東方宇所講的道和他自己對道的感悟創出了斬三尸的修煉體系；而羅睺經過聽取東方宇所講的道所獲，再加上自己天資，經過體悟將自己的不滅魔功完善到了準圣之后，又加上三大勢力之間不斷的紛爭，而產生的各種負面能力，羅睺經過吸取之后修為，就像火箭似地蹭蹭的往上提，所以比其他修士修為高絕，只有鴻鈞才是其對手，更是用那些怨氣、戾氣、煞氣之負面能量煉制了一威力厲害之天魔番，端的是歹毒無比也。
而對于龍鳳麒麟三族領導的勢力來說，通過東方宇最后這次道之收獲，使得三族領導的勢力，比之第一次講道后的整體實力亦是有上升了不少，而三族族長也是突破到準圣之期，族內亦有不少天資絕佳之輩突破進入準圣期，三族族長拜其成為三族的長老。
從側面來說，更是加強了三大勢力的戰力，使得三大勢力之間的紛爭加劇了不少，而死去的生靈也是飛速上升到了一個天文數字，嚴重影響了三族的氣運，不過現如今的三族，乃是開天以來第一次大劫的主角，天機已亂，算之不得，渾渾噩噩，不斷向爭斗加力，以致紛爭不斷擴大加劇，從而最后形成三族大戰，三敗俱傷。
當然這都不是東方宇所關心的，因為他現在正在混沌中，準備開辟附屬宇宙。
十萬年之期已過……
蓬萊島外，洪荒眾生靈紛紛來到蓬萊島外，隨著東方宇的出現，天降金蓮，霞云紛紛，東方宇看著眾修士道：“此次講道為唔最后一次講道，時間一萬年，爾等好生聽解。”
于是便不再管眾修士。
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
“道沖而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。”
大道本無體，寓于氣也，其大無外，無物可容。大道本無用，運于物也，其深莫測，無理可究。以體言道，道始有外內之辨。以用言道，道始有觀見之基。
觀乎內而不觀乎外，外無不究而內得明矣。觀乎神而不觀乎形，形無不備而神得見矣善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉，其德乃長；修之于國，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
含德之厚，比于赤子。毒蟲不螫（shì）猛獸不據，攫（jué）鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而脧（zuī）作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。
知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
孰知其極？其無正，正復為奇，善復為妖，人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克，無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道。
治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
大國者下流，天下之交，天下之牝，牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。
道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。
人之不善，何棄之有？故立天子，置三公。雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。
古之所以貴此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故為天下貴。
為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細；天下難事必作于易，天下大事必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。為者敗之，執者失之。是以圣人無為，故無敗，無執，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。
不慎終也。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。
天地者，大道之形。陰陽者，大道之氣。寒、熱、濕、涼，形中有氣也。云、霧、雨、露，氣中有象也。地氣上升，騰而為云，散而為雨。天氣下降，散而為霧，凝而為露。積陰過，則露為雨、為霜、為雪；積陽過，則霧為煙、為云、為霞。陰中伏陽，陽氣不升，擊博而生雷霆。陽中伏陰，陰氣不降，凝固而生雹霰。
陰陽不合，相對而生閃電。
大道本無體，寓于氣也，其大無外，無物可容。大道本無用，運于物也，其深莫測，無理可究。以體言道，道始有外內之辨。以用言道，道始有觀見之基。
觀乎內而不觀乎外，外無不究而內得明矣。觀乎神而不觀乎形，形無不備而神得見矣……“隨著東方宇的講解，但聞大道之音更加滾滾如雷，天地亦為之折身，只見清氣繚繞，白云駐留，霞光橫貫，彩虹環身，胸中五氣不由自主從胸前升騰而起，在頭頂結成一片云氣，如同云里看花，模模糊糊，不得分明，三朵青蓮亦在云海生滅中抽芽長大，朝夕之間已然化成盛開之象，在五氣結成的云海上浮浮沉沉，搖曳生姿，綻放生命之光彩后旦夕之間有蓮藕枯落花瓣凋零，化為一潭春泥，新的蓮花再次從春泥之上抽枝吐芽，生死幻滅循環往復。
受到東方宇講道所激發，不管是蓬萊仙島內的修士還是洪荒前來聽道的修士都紛紛陷入大道意境當中，在道之天宇內神游，無數大道感悟也從嘴唇之縫隙間吐出。
“大道無形，視聽不可以見聞；大道無名，度數不可以籌算。資道生形，因形立名，名之大者天地也。天得乾道而積氣以覆于下，地得坤道而托質以載于上。
覆載之間，上下相去八萬四千里，氣質不能相交。天以乾索坤而還于地中，其陽負陰而上升；地以坤索乾而還于天中，其陰抱陽而下降。一升一降，運于道，所以天地長久。
真陰真陽，相生相成。見于上者，積陽成神，神中有形，而麗乎天者日月也。
見于下者，積陰成形，形中有形，而麗乎地者金玉也。金玉之質，隱于山川。秀媚之氣，浮之于上，與日月交光。草木受之以為禎祥，鳥獸得之以為異類。
其來有始，而不知大道之始，何也？其去有盡，而不知大道之終，何也？高高之上雖有上，而不知大道之上，無有窮也。深深之下雖有下，而不知大道之下，無有極也。杳杳莫測名道，隨物所得而列等殊，無為之道，莫能窮究也。“”天地之間，親乎上者為陽，自上而下，四萬二千里，乃曰陽位。親乎下者為陰，自下而上，四萬二千里，乃曰陰位。既有形名，難逃度數。且一歲者，四時、八節、二十四氣、七十二侯，三百六十日、四千三百二十辰。十二辰為一日，五日為一候，三候為一氣，三氣為一節，二節為一時，四時為一歲。一歲以冬至節為始。
陰不得陽不生，陽不得陰不成。積陽而神麗乎天而大者日月也，日月乃真陽而得真陰以相成也。積陰而形狀于地而貴者金玉也，金玉乃真陰而得真陽以相生也。
天地之形，其狀如卵。六合之內，其圓如毬。日月出沒，運行于一天之上，一地之下。上下東西，周行如飛輪。東生西沒，日行陽道。西生東沒，月行**。道源既判，降本流末。悟其真者，因真修真，內真而外真自應矣。識其妙者，因妙造妙，內妙而外妙自應矣。天地得道之真，其真未應，故未免乎有位。天地得道之妙，其妙未應，故未免乎有質。有質則有象可求，有位則有數可推……“道沖而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其迭乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中”“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪！故能成其私。上善若水。水善利萬物而不爭，處眾與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”
寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下。得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。
故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下。視之不見名曰夷。
無水之地，金蓮遍涌；無樹擎天，金花墜落。
玄色清冷光輝遍布虛空，道道紫氣縱橫，九九八十一道紫氣結成陣勢，演化一元、兩儀、三才、四相、五行、六合、七星、八卦、九宮，周而復始，永不停息，而給人的感覺卻次次不同，當真是大道唯簡，直指核心。
眾生皆沉迷于東方宇所講的大道之中，久久不能自拔，同時眾修士自身道行亦是層層遞進，天仙境界者順利到達玄仙，玄仙境界者順利達到金仙，金仙境界者順利到達太乙金仙，太乙金仙境界者順利達到大羅金仙等境界。
總之此刻對于洪荒眾生來說，那是相當的爽啊，因為之前東方宇說此次將要講道一萬年，那么就可以聞聽更多的大道至理了，所以都盡其所能的體悟理解我所講之道。
大道本無體，寓于氣也，其大無外，無物可容。大道本無用，運于物也，其深莫測，無理可究。以體言道，道始有外內之辨。以用言道，道始有觀見之基。
觀乎內而不觀乎外，外無不究而內得明矣。觀乎神而不觀乎形，形無不備而神得見矣……“道沖而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其迭乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中……”三千年就在東方宇講道，洪荒和蓬萊仙島眾修士聽道的過程之中飛逝而去，不管是洪荒大陸來的還是蓬萊仙島外的，眾修士因為沉浸在大道意境當中，在道之天宇內神游，無數大道感悟也從東方宇的嘴唇之縫隙間吐出，然后被眾修士吸收消化，在他講道的這三千年的時間里，無數未化形或者是化形不夠完全的生靈因悟出了東方宇所說的先天道體之說，所以紛紛在化形的時候便按他所說的所謂的人形形狀來化。
為何東方宇要暗示一眾聽道的修士讓眾修士按照自己所說的樣子化形呢？其實這既有他的想法又有道的含義，因為人形看著比較順眼，而這先天道體又是與天地大道最為契合一種形體。
悠悠萬載逝去，眾修士只聽東方宇道：“洪荒初開之時，天地之間有許多種族化形而出，什么千奇百怪的樣子都有，之后優勝劣汰，化得人形的往往修行進展比教快，因為只有人形最暗合天地至理：脊骨二十四節以應二十四炁。肺管十二節名為十二重樓。臍為祖宮內曰黃庭，心曰絳宮，肺曰華蓋，舌下曰華池，腳心曰涌泉，臍下一寸三分曰酆都，山水小腸十八盤即為十八獄，水道曰地戶，谷道曰幽門。此一身之內，天地位萬物育也。左齒叩八音為金鐘，右齒叩八音為玉罄，前齒叩八音為法鼓，三八共二十四通以應二十四炁。因此種種異修，皆應以修得人身為本，日夜磨練。
而人身之形狀為先天道體，暗含天地大道，與天地最為契合，所以人身修煉的最快，而且更能更好的體悟天道。“一眾生靈聽到東方宇的此種說法后，皆是恍然大悟，紛紛決定以后不論是自己還是后輩子弟皆按此次古月上人所講的意思來塑造形體。
當萬年時間一到，便聽東方宇說道：“萬年時間已過，此次講道結束，爾等回去吧參悟自己的道吧，只有自己的才是最好的。”
說完便不等還沉浸在大道意境當中不可自拔的眾修士一閃而走。
在東方宇說那些話的時候眾修士紛紛從大道意境之中驚醒過來，只見剛才東方宇所坐之地已然沒有他的身影了，紛紛露出失望的表情，突然一個身穿藍色道袍的大羅金仙修士站起來對眾失望的修士說出了一句讓眾人欣喜異常的話，只聽那身穿藍色道袍的道人道：“眾位道友，貧道鰲飛在這有禮了，眾位道友不用失望，剛才眾位道友都沉浸在大道之中所以沒聽見吾之主人臨走前的最后一句話，讓我們回去好生體悟此次所講的道，領悟自己的道，只有自己的道才是最好的道。”
說完便向眾修士一暨，便化作一道紅光而走了。
眾修士原本很失望的，聽到鰲飛的話后就紛紛露出了喜色，卻是相信了他的話，即使不知道他說的是不是真的，但在場的有不光他一個修為高深之輩，只要問問其他修士就行了，而那些和剛才那一道人同時聽到東方宇所說的高深修士們卻是暗自惱怒不已，因為雖然也看到其他比自己修為低下的修士露出的失望表情，但是自己卻沒有向道人一般反應過來為眾人講說明白東方宇的意思，等那道人說完之后才反應過來，卻是晚矣，幸好還有一些修士不信，所以紛紛詢問這是不是真的，等自己點頭確認那道人說的是真的以后，一眾修士紛紛下意思的歡呼雀躍起來，而那些高深一輩卻是也被這些曾經讓自己看成螻蟻般存在的低層修士表現出的對大道的追求，所感動了那不知多少萬年不曾動搖的道心，臉上亦是露出了難得的笑容，此時東海已經成了歡樂的海洋。
就這樣一直持續了幾十年，漸漸地發展成了眾修士之間對聽解東方宇所講大道以后的群體理解性的討論，紛紛把自己的理解講解出來供眾人參考然后在聽別人講解他們的理解，相互論證以此來完善自己的理解，待幾十年后這種情況才開始減少，卻是眾修士之間的論道使得這回來聽道后收獲更加豐盛了，所以他們都急著趕快回自己的洞府，整理自己聽完東方宇講道和同眾修士論道后對自己的道的完善工作。
而經過這回眾修士之間論道的事情發生后，眾修士都察覺到了眾人之間相互論證自己對道的理解，會讓自己對道更加的理解，對自己的修行有很大的好處，亦是讓洪荒眾修士創出了無數各種各樣的功法和道術、秘法，從而更加充實了洪荒的修煉體系，對洪荒的發展完善有了很大的促進，所以這也使得洪荒眾修士決定以后再找機會找一些臭味相投之士擁有相同興趣的同道來論證一下。
比如洪荒中那些大神通者如：鴻鈞老祖、羅睺老祖、無極老祖、乾坤老祖、五行老祖、蒼天老祖、皇天老祖等等已經達到太乙玄仙級別以上的大神通者，自從去聽了東方宇最后一次講道回去后，收獲非常大，修為紛紛突破太乙玄仙之境進階到太清玄仙甚至九天玄仙之境，更有甚者突破到準圣之期，像鴻鈞羅睺等天資高絕之輩更是突破到了準圣中期，從而形成了自己的系統修煉體系。
鴻鈞結合東方宇所講的道和他自己對道的感悟創出了斬三尸的修煉體系；而羅睺經過聽取東方宇所講的道所獲，再加上自己天資，經過體悟將自己的不滅魔功完善到了準圣之后，又加上三大勢力之間不斷的紛爭，而產生的各種負面能力，羅睺經過吸取之后修為，就像火箭似地蹭蹭的往上提，所以比其他修士修為高絕，只有鴻鈞才是其對手，更是用那些怨氣、戾氣、煞氣之負面能量煉制了一威力厲害之天魔番，端的是歹毒無比也。
而對于龍鳳麒麟三族領導的勢力來說，通過東方宇最后這次道之收獲，使得三族領導的勢力，比之第一次講道后的整體實力亦是有上升了不少，而三族族長也是突破到準圣之期，族內亦有不少天資絕佳之輩突破進入準圣期，三族族長拜其成為三族的長老。
從側面來說，更是加強了三大勢力的戰力，使得三大勢力之間的紛爭加劇了不少，而死去的生靈也是飛速上升到了一個天文數字，嚴重影響了三族的氣運，不過現如今的三族，乃是開天以來第一次大劫的主角，天機已亂，算之不得，渾渾噩噩，不斷向爭斗加力，以致紛爭不斷擴大加劇，從而最后形成三族大戰，三敗俱傷。
當然這都不是東方宇所關心的，因為他現在正在混沌中，準備開辟附屬宇宙。